《放过自己，生活需要一点“忘却力”》Epub+Pdf+Mobi+Txt+Azw3 下载在线阅读

《放过自己，生活需要一点“忘却力”》内容简介

害怕失去朋友，忧心丢掉工作，焦虑身体健康……人生每时每刻都面临大大小小不一样的烦恼，作者以自己的弱点为素材，对生活中的烦恼进行分析，提倡忘却的智慧，帮助人们化解日常生活中让人烦乱的情绪、人际关系、执念等，使心灵重归平和，把今天过好，不让遗憾来打扰。

《放过自己，生活需要一点“忘却力”》作者简介

(日)平井正修全生庵的住持，1967年出生。

1990年于学习院大学法学系政治专业毕业，2002年至今担任全生庵住持。

2016年出任日本大学危机管理学院客座教授、指导学生坐禅。

通过坐禅会、企业培训、讲座等方式传授禅学，以通俗易懂的理论讲解如何面对人生、工作以及调节身心的方法。

全生庵因历代首相于此参禅而闻名，代表人物有中曾根康弘、安倍晋三等。著作颇丰，代表作有《男性的禅语》《心情渐好的坐禅建议》《像花儿一样生活》《无力感》《舍弃三类毒素》等。

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书友评论：

整理物品，告别过去

收拾心情与整理身边事物其实大有关联。

回到家中，习惯性地把西服随手一扔，却没留意衣物已是横七竖八地堆放了好几天。或者，如果没有对衣柜进行分类，感觉买的都是同一款西服……

生活中不修边幅的人往往不清楚自己到底需要的是什么、究竟需要多少，并因此而心生烦恼：“明天穿什么呢”“好像没西服可穿”……

即便在日常生活之中，他们也无法面对真正的自己。

另一方面，他们的职场表现也是如出一辙：资料和垃圾混在一起，也不清楚什么物品放在什么位置。总之，缺乏条理、整洁的例子俯拾皆是。什么重要、什么不重要、截止时间、交货日期……对此类信息的掌控完全就是随心所欲、毫无章法。

一旦工作效率受到影响，整理办公桌和职场环境也就势在必行，打扫房间也是同理。重回苹果公司时，史蒂夫·乔布斯的改革就是从整顿办公室以及创业时期养成的习惯等着手。

我自己并不善于整理，因此尽量精简周边物品。有朝一日会穿、有朝一日要用的“有朝一日”对我来说绝不会到来。所以，一件衣服如果两年没穿就可以果断处置，物品的增多才是唯一的麻烦。

为打扫和整顿感到头疼时，转换为该扔就扔的生活方式无疑效果显著。

扔掉物品，摆脱情感羁绊

随着整理的深入，对自己至关重要的事物逐渐浮出水面，有些已经破旧不堪，有些依然难以舍弃。

此中的区别在于能否将事物以区区一物看待。例如：奶奶给的洋娃娃、父母第一次为我买的书、朋友送的生日礼物、恋人寄来的信、用第一份工资买的手表……

情感必然依附于事物。

自己购买的物品反映自身的欲望，他人赠予的事物则寄托对其的喜欢和思念。总之，事物多少承载着我们的情感。

倘若内心不会受此情感的羁绊，我们便可正视事物的价值，处置也就更简单一些。

对于依旧佩戴前任所赠首饰的人们来说，他们需要斩断旧情，单纯从物的角度来看待。例如，钻石终究只是石头。

而且，每每睹物思情、勾起分别时的场景会陷入痛苦，这说明自身还是被事物所承载的情感左右。作为一段宝贵记忆的凭证，忘却也是格外困难。

某位朋友曾讲过这么一则故事。

在发生交通事故后，肇事者长年坚持给遇难者家属汇款。

某天，遇难者的遗孀寄来一封信，信中写道：“我非常理解你的心情，但是请不要再送钱来了，这会让我想念亡夫……”

汇款成了提醒他人丈夫已死的引子，悲痛总是伴随而来。接受现实本非易事，忘却似乎也成了罪过。

禅学本就看淡生死，佛教也有“人生八苦”（参照第30页）之说。凡人皆有一死，因此死亡并不算悲苦之事。

当然，痛失爱人的悲伤一时难以缓解，尤其是目睹逝者的遗物或者逝者喜欢的物品，难免悲从中来。

倘若悲痛无法排解，舍弃承载思念的物品不失为明智之举。为了遗忘看不见的回忆，就要放弃看得见的物品，这也是给内心一个了结。

彻底遗忘并非我的本意，但是沉浸难舍也不可取。因此，需要接受斯人已去的现实。再者，承载回忆的事物未必就要扔掉，放置在看不见的角落也可和悲伤划清界限。

在经历东日本大地震之后，宫城县南三陆町的居民十分关心防灾应急大楼的遗址是拆还是留，一时意见不一。

经历灾害之后的人们目睹废墟，心态无非两类：要求保留的自然是希望以此为戒、重新振作；提议拆除的则是心有余悸、回避痛苦的回忆。

假如面对废墟回忆起痛苦经历而流泪的人数量众多，未免有些背离以此为戒的初衷，最好还是拆除为好。

人们往往纠结于过去而难以自拔，但是为了向前挺进，倒不如把痛苦和烦恼全部抛之脑后。把不好的事情一点点忘掉，面对废墟也会生出向未来挺进的动力：“不忘灾难，坚强前行。”

希望读者朋友可以把失去的悲痛转化为为未来而活的动力。

没有什么物品，真正属于自己

不过，那些极富个人色彩的爱恨纠缠并不能轻易舍弃。

由于身份原因，我时常出席葬礼，也目睹不少人因为难忘逝者而陷入痛苦情绪之中。其中，丧子之痛尤为令人痛彻心扉。

按照惯例，在葬礼之后需要操办七七四十九天的法事，然后逝者便可入土为安。但是，也有家属表示：“埋在墓中太过孤单，还是常伴左右吧。”

此时，我会竭力说服家属同意下葬。毕竟，只要看到骨灰盒，他们很可能又要经历一次失去的痛苦。

尘归尘，土归土。接受斯人已去的现实，生者便可渐渐走出悲伤。

打扫逝者生前的房间，整理西服、餐具等遗物，这也是梳理内心的过程。以此告一段落，悲痛也可有所缓解。然后，只留下快乐的回忆，同时不断涌现好好活下去的动力。

无论是承载逝者回忆的物品，还是经历痛苦的场所，是否留下痕迹取决于观者的感受以及如何使用。事物本身毫无价值，价值全凭他人的看法和回忆决定。

值得一提的是，禅学中有一种观点认为：没有什么物品真正属于自己。

举例来说，我们会把眼前的圆珠笔看成自己的物品。类似的表现还有他的外套、属于那个人的车。

然而，对我们来说，这些物品生不带来、死不带去。

所谓属于自己的物品，无非碰巧就在身边，但是人们却执着于拥有。

既然原本就不属于自己，还不如放手、忘却吧。

当然，珍贵的回忆不必舍弃和遗忘。只要不被悲伤左右、心平气和地加以整理，内心就不再纠结于过去，目光也会渐渐转到眼前。

.舍弃虚荣，保持初心

痛苦的经历和回忆不如放手、忘却。另一方面，即便是快乐的回忆，有些也是忘掉为好，例如成功的经历。

人们往往对过去的辉煌和成就津津乐道，在宴会上也是不厌其烦地老调重弹：“那时候能拿下这样的业绩真是自豪”“当年真是好威风”……

美好的回忆愉悦身心，也可以带来优越感，人们也习惯照搬成功模式。

“过去这么做的效果很不错，现在也这么办吧。”

“那时候并没有紧盯客户，结果反而收到惊喜，这次也如法炮制吧。”

“既然当前有些勉为其难，不如就按照老办法提升业绩吧。”

忘记成功，回归初心

人们对取得成功的方法难以忘却，也总想复制成功的经历，何况方法本身也是简单可行。

然而，因为之前进展顺利而坚持采用同样的方法，这就是执念。这份执念很有可能招致不必要的痛苦：“咦？为什么这次就不灵了呢？”

即便曾经取得成功，那也是天时地利人和缺一不可。而且，同样的条件难以再现，成功也并非板上钉钉。

著名剧作家世阿弥在《花镜》一书中提到不忘初心，倡导人们回归初心。

所谓初心，就是第一次面对事物时的紧张和跃跃欲试。无论置身于何种场合，以“初见”的心态面对可谓至关重要。

坚持做好每一步

另一方面，成功之路总有一些相通之处和基本模式。因此，掌握规律颇为关键。

已故落语[1]大师立川谈志曾经说过，没有掌握套路的表演者可以不拘一格地自由发挥，但是真正掌握套路的人则会打破常规、自创模式。谈志大师也不是一开始就能自成一派，而是充分钻研、掌握古典落语的各种技巧之后方能游刃有余。

在彻底掌握套路之后还要多加咀嚼、思索如何以自身的风格展现，这也是推陈出新、实现原创的动力源泉。

无论登台演出还是竞技体育，原理基本相同。

倘若平时没有勤学苦练，在棒球场上想要击中球纯属碰运气，在剑道馆拿起剑与人比试也是贻笑大方。基础并不扎实，甚至连怎么挥棒或执剑也毫无概念。

所谓的基础和本质，其实就是规律。只有日复一日、稳扎稳打地练习，才能熟练掌握，然后打破常规、运用自如。

一旦摸清作为基本技巧的原理，无论怎样的局面都能镇定自若地应对。

从销售行业来说，不少商界精英对寒暄、社交礼仪、话术等套路已是驾轻就熟，因而可以面对不同的客户有针对性地施展技巧。根据实际情况和对方特点灵活改变应对技巧，这是通向成功的必由之路。

总之，彻底忘掉成功的经历，同时扎实掌握原理。

置身于工作、兴趣爱好等讲究技巧、提倡勤能补拙的场合，若能打破常规，乐趣也会大为增多。

[1] 落语是日本的传统曲艺形式之一。落语起源于300多年前的江户时期，无论是表演形式还是内容，落语都与中国的传统单口相声相似。集中表演落语的小剧场被称之为“寄席”。