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《文字小讲》内容简介

横跨古今，信手拈来，说文解字，从现代日常生活常用字中，展开一场对中国古代文化和古人生活场景的全面探索与了解。

本书汇集了作者以中国文字为探讨对象的百余篇文章，是一部讲解中国文字渊源和流变的通俗文化读本。

全书用简洁的行文，通俗易懂地讲解了二百余个常用汉字背后的文化与故事，通过对每个汉字的甲骨文、金文、小篆等早期字形的分析，解读它们的笔画所表现的事物及其总和的含义，由此反映出古代中国人的生活经验、思考方式和一些关于古代器物的基础知识。

本书旨在连接文字、文物与历史，引领读者展开一场对中国古代文化和古人生活场景的全面探索与了解。

《文字小讲》作者简介

许进雄，知名文字学家，1941年出生于高雄，毕业于台湾大学中文研究所，1974年获多伦多大学东亚系博士学位。

1977年起，在多伦多大学任教，开设了中国文字学、经学史、中国古代社会等课程。

1996年起，先后在台湾大学、世新大学等担任中文系教授。现已退休。

许进雄先生从事甲骨文研究数十年，发现以甲骨钻凿形态为标准的断代法，被安阳博物馆甲骨展览厅评为对甲骨学有重大贡献的二十五名学者之一。著有《中国古代社会》《古事杂谈》《文字小讲》《简明中国文字学》《许进雄古文字论集》《博物馆里的文字学家》《汉字与文物的故事》《甲骨文有故事》和《字字有来头》系列等。

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书友评论：

《说文解字》的说解：“，物之微也。”“，不多也。”文字的创造，抽象的意义最为困难，因为没有形象可以描写。古代的人就想到利用相关事物的特征、功能等去创造。小和大是相对的概念，是相互比较之后的结论。但是在创造这个意义的时候，不能够随意画两件大小不一的东西，因为人们想到的可能是别一层的关系。古人造字所常用的方式是利用某件器物在人心中的一般性概念。人们所常见到的细小东西是沙粒，因此就画几点小沙粒以表达细小的意思。细小的点容易被忽视，因此后来就把笔画拉长了。细小的东西容量少，所以甲骨文的“小”字也可以写成四小点，后来为了明确各自的意义，才规定以三小点为“小”，四小点为“少”，加以区别。

那么如何表现大的概念呢？《说文解字》的说解：“，天大，地大，人亦大焉。象人形。”

在社会中，和人的生活最为关切的事物就是人类自己。于是想到，小孩子的身躯比较小，成人的身躯比较大，所以就以成年人正面的形象去表达大的概念。许慎“象人形”的解释可以修改为，像成人身体较大的形象。是表意字，不是象形字。

《说文解字》对“讲”^[1]字的解释是“和解也”。清代段玉裁注解：“不合者调龢之，纷纠者解释之，是曰讲。”“讲”是个形声字，由表达意义的“言”与标明声读的“冓”组成。形声字一般有三个条件：（1）至少由两部分组成，其中至少有一个是声符。（2）形声字与其所谐的声符，两者的韵母必须同属一大类外，两者的声母也要同属一大类。（3）如有意符，所代表的意义也要与形声字的意义是同类的事物。“讲”字作为形声字完全符合这些条件。

甲骨文还见不到“讲”字。以下分别介绍“言”与“冓”。

《说文解字》：“，直言曰言，论难曰语。从口，声。”从甲骨文的字形看，“言”是一个独体的象形字。从金文“诰”字作双手捧着一把言之状（），“诰”是政府所做的公告，因为政府在做宣告之前要以喇叭召集群众，推断“言”是个长管乐器的形状，下头的口是吹口，上头的三角形是音管。后来字形演变失真，以致许慎看不出真相来。又从“寻”字的意义是八尺，甲骨文字形作伸张双手丈量一把喇叭之状（），知此管乐的长度是八尺。管乐的音管长，才能把声音传送到远方。政府希望远方的人民都能听到号召的信号而前来聆听政策的宣告。

《说文解字》：“，交积材也。象对交之形。”许慎对于“冓”字创意的解说非常正确。这是以古代建筑的技术来造字的。比较复杂的住屋都要有梁与柱的结构，木结构交接的地方，华南或使用较先进的榫与卯的套合，华北则只见捆绑的方式。那是将木头的端部稍微削尖，用绳子捆缚牢固后，再涂上泥巴固定。甲骨文正表现两根削尖的木头用绳索捆缚之状。所以“冓”字的重点是两个东西的交会。

越是进步的社会，需要记录的事情越多，很难给每一个意思都造一个字去表达。因此想出了两个办法以解决使用上的困难，一是引申，一是假借。引申的方法是扩充一个字的意思。如果某些概念之间可以找到共通的特性，或是其意义有先后层次发展的关系，不妨使用一字去表达众多的意义。后来为了要分别本义与其扩充的意义，并确定各自的字形，有些字就在字源上分别加上水、火、木、人、衣、心、口、言、手、页、彳等不同意义的类属，就成了不同字形的形声字。如“冓”字的重点是两者相会，可以用来表达两人的相遇、男女的交配、沟渠的相通，后来就分别衍生成“遘”“媾”“沟”^[2]等形声字。“讲”以“冓”为声符，但也表达语言的交会，一边是讲，一边是听。

注释