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《在轮下》内容介绍:

《黑塞文选》收录于1946年诺贝尔文学奖得主赫尔曼黑塞的五部代表作中,不同时期:《在轮下》10301《德米安:彷徨少年时》 《悉达多》 《荒原狼》。

汉斯吉本拉特,103010年的少年,天资聪颖,勤奋好学。他没有辜负父亲和老师的厚望,以优异的成绩考上了神学院。然而,在新的环境中,青少年背负了太多的期望。重压之下,成长之路迷茫,被僵化的学校抛弃,孤军奋战。当光环退去,挫败感笼罩,年轻的生命坠落,就像坠落在隆隆的车轮下。

《在轮下》作者介绍:

赫尔曼·黑塞(1877—1962) :出生于德国施瓦本地区的一个传教士家庭。他曾在一所修道院学校短暂学习,但因为无法忍受学校教育而逃离。后来,我做过各种工作。1904年《纳尔奇思与歌尔得蒙》出版,确定了文学地位。1912年,他搬到瑞士,然后住在南部农村。热爱东方文化,作品中注重从精神和心理的角度分析时代和社会。代表作品有《在轮下》 《彼得卡门青》等。1946年获得诺贝尔文学奖。

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部分简介:

本州西北部,在森林茂密的丘陵与无数幽静的小湖之间,坐落着毛尔布隆西妥教大修道院。它古老而美丽的建筑群宽阔、坚固,保存完好,是令人极其向往的所在。建筑内部与外观富丽堂皇,几个世纪以来,与周边静谧而绿意盎然的秀丽风光融为一体,尽显高贵。进入修道院要穿过一道环绕的高墙上所开的一扇美如画卷的大门,然后来到一座开阔安静的广场。这里有哗哗响的喷泉,有古老肃穆的树木,两侧是坚固老旧的石头房子。广场后面是主教堂的正立面,有一个罗马晚期风格的前庭,被大家称作“天堂”,其精致优雅无与伦比,令人赏心悦目。教堂庞大的顶部矗立着一座针形小钟楼,显得有些滑稽,它竟能支撑一座大钟着实令人费解。完好的十字形回廊本身就是件优美的艺术品,中间镶嵌着它的珍宝——一座喷泉小教堂。修士斋厅有结实高雅的十字拱顶,后面是小礼拜堂、议事厅、学生餐厅、校长宅邸和两间礼拜堂,结构紧凑。如画的墙壁、凸窗和挑楼、门洞和庭院,以及一座磨坊和住宅,环绕着巍峨古老的楼宇,放眼望去,令人心情舒畅。宽阔的广场空旷、静谧,在睡梦中与树木的阴影嬉戏。只在午后的一个小时,这里才会焕发出短暂的活力:一群年轻人从修道院拥出来,分散在广场上,呼唤声、谈话声和笑声此起彼伏,有时也会打打球,给这里带来一些动感。一小时后,他们又在大墙后消失得无影无踪。一定有人曾在广场上怀想,这里有积极快乐的生活,是孕育生命力、给人带来幸福的所在,成熟善良的人们让这里启发快乐的思想,创造出生机勃勃的美妙作品。很久以来,人们让这座远离尘世、掩映在丘陵森林中的美丽的修道院属于新教神学校的学生,让美与宁静环绕敏感年轻的心灵,让他们远离城市与家庭生活的影响,免于尘世生活的纷扰。几年的学习生活中,这些小伙子们把希伯来语、希腊语和其他学科作为生活的目标,将年轻心灵的所有渴望都集中在纯粹和理想的学习乐趣中,这也是寄宿生活的一个重要目的:强制自我约束,强化归属感。只有这样,资助他们生活和学习的基金会才能保证,藉此培养出的孩子具有独特的心智,像贴上了优质保险的标签,走到哪儿都一目了然。除了个别顽皮子弟中途离开,施瓦本神学校的毕业生总是一眼就能被识别出来。

由母亲陪伴着走进校园的人,毕生都会怀着感恩和愉悦回忆那些日子,但汉斯·吉本拉特不在此列。他淡然度过了开学的头几天,但观察许多前来陪同的母亲还是给他留下了非常深刻的印象。

在围着一圈壁柜的宽大走廊上,也就是所谓的修道院大寝室,到处是箱子和盒子。男孩们在父母陪伴下,忙着打开箱包,整理日常用具。每人都会分到一个有编号的柜子,在工作室还有一个有编码的书架,学生们和父母一起跪在地上整理箱子。助教像王侯一般来回溜达,不时给正在忙乎的人们出些善意的点子。大家取出衣服,把它们展开,把上衣的褶皱铺平,书摞起来,靴子和拖鞋摆放好。学生们的主要装备都差不多,因为学校对入学时带的衣物和生活必需品都作了规定。铁皮脸盆都刻了名字,拿出来放到盥洗室,海绵、肥皂盒、梳子和牙刷摆在一边。此外,每人还带来一盏灯、一壶灯油和一套餐具。

所有男孩都在忙碌着,显得异常兴奋。父亲们微笑着,想帮忙又插不上手,不时看看怀表,掩饰着自己的无聊。母亲们是活动的中心,她们把外套和内衣一件件拿起来,抚平褶皱,将带子拉拉好,仔细试过后,尽量把衣物整齐地放在柜子里方便取放的地方。她们一边忙活,一边温存地给孩子一些提醒和建议。

“要特别留神你的新衬衫,那是花了三个半马克买的呢。”

“每月把脏衣服交给火车托运,急用的话就邮寄回家。黑帽子是在礼拜天用的。”

一个胖胖的、让人感觉舒服的妇人坐在高高的箱子上,教儿子缝纽扣。

“如果想家了,”另外一边传来这样的声音,“就给我写信,圣诞节也不是远得不得了。”一个年轻漂亮的女人扫视着儿子满满当当的柜子,充满怜爱地整理着内衣、外套和裤子,然后抚摸着她宽肩膀、面颊红润的儿子。儿子感到不好意思,尴尬地笑着向后退,两手插在裤兜里,想表现自己并不那么多愁善感。看来,离别对于母亲来说更难以接受。

其他家的情况有所不同。孩子看着母亲忙活,显得有些不知所措,似乎更想跟着回家去。即将到来的离别让他们感到恐惧,满怀的柔情和亲密,当着外人羞于表达,心里想号啕大哭,可碍着男子汉的尊严只能做出一副镇定和无所谓的样子。母亲们则微笑地看着自己的孩子。

除了生活必需品,几乎每个人的行李都装着些小小的奢侈品:一小袋苹果,一根熏香肠,一篮子新出炉的点心……诸如此类的东西。很多人把冰鞋也带了来。最引人瞩目的是一个看着挺滑头的小个子,带了整整一只火腿来,他似乎也没打算隐瞒。

哪些孩子是头一次离家,哪些住过校或在寄宿学校待过,这一看便知,但大家无一例外地都有些激动和紧张。

吉本拉特先生帮儿子整理行李。这方面他很在行,比很多人干得都快。完事后,他和汉斯无聊地站在寝室,看着正在忠告和教导孩子的父亲们,安慰和出主意的母亲们,以及拘谨地站着聆听的孩子们,觉得自己也该为汉斯未来的人生道路送几句金玉良言。他考虑良久,憋着劲轻手轻脚走到沉默的男孩身边,滔滔不绝地来了一套名人格言。汉斯带着钦佩的表情默默听着,直到看见旁边有个牧师揶揄地笑看着父亲。他觉得不好意思,把正在夸夸其谈的父亲拉到一边。

“那么,你愿意给家里争光,愿意听老师的话,对吗?”

“那当然。”汉斯答道。

父亲放心地松了口气。他开始感到厌倦,汉斯自己也很失落,一会儿压抑着好奇心透过窗户望着下面的“十”字形回廊,其古旧遁世的端正肃穆与上面喧闹的青春气息形成鲜明的对照,一会儿又腼腆地看看忙碌的同学,发现自己一个都不认识。在斯图加特碰到的那个考生看样子没能考取,尽管他的哥平根拉丁文很不错,至少汉斯一直没看到他。他没多想,只是在打量自己未来的同学。尽管装备的品种和数量差不多,但还是能看出谁是城里来的,谁是农村的,谁家富裕,谁家贫寒。有钱人家的孩子很少上神学校,有的是出于父母的傲慢和根深蒂固的偏见,有的因为孩子天分不够。但还是有一些教授或大官,因为怀念自己在修道院的日子,愿意把孩子送到毛尔布隆来。这四十个孩子中,黑色外套的布料和剪裁自然不一样,但差别最大的还是行为举止、仪表和口音。有瘦弱笨拙的黑森林地区孩子,有阿尔布山区浅黄头发、粗鲁的大嘴孩子,有自由不羁、活泼好动的平原人,还有讲究的斯图加特人,这最后一种孩子穿着尖头皮靴,操一口完全走了样的、更好听的方言。这些正当年的小伙子们,约有五分之一戴着眼镜。一位瘦弱、优雅、娇气的斯图加特孩子,戴着高级硬毡帽,举止温文尔雅,全然没料到他的这身装扮第一天就让几个粗鲁同学起了非分之想,琢磨着日后怎么戏弄和攻击他。细心的观察家能看出,州里的这些胆小孩子选得还不错,除了几个打远一看便知是填鸭式教育培养出来的中等人才之外,这里不乏温柔倔犟的少年,光滑的前额下蕴藏着高尚的理想。兴许聪明顽强的施瓦本人中已经出了一两个社会精英步入主流社会,使他们枯燥执拗的思想成为强大体系新的中心。施瓦本地区不仅为本土和世界培养出优秀的神学家,也因拥有哲学思辨传统而自豪。这里出过不少有威望的预言家,当然也有邪教徒。这片政治传统落后的肥沃土壤,一直在神学和哲学领域对世界产生着特定影响。此外,民间也一向保留着对美的形式和梦幻般诗艺的喜好,颇有建树的诗人作家不时涌现。

从外表来看,毛尔布隆神学校的设施和规范并不是典型施瓦本式的。相反,除了修道院时期遗留下来的拉丁名称外,近来又贴上了一些古典标签,比如男孩子们的房间分别叫作:“古罗马广场”、“海拉斯”[4]、“雅典”、“斯巴达”、“雅典卫城”,最后一个小房间叫“日耳曼”,似乎在暗示希望从日耳曼现实回到古罗马希腊的理想境界。这些都只是表面现象,其实用希伯来文命名更为贴切,于是出现了以下有趣的现象:住在“雅典”室的并非喜欢慷慨陈词的人,而是几个无聊之徒,“斯巴达”室的主人不是武士或苦行僧,而是几个活泼贪玩的旁听生,汉斯·吉本拉特和另外九个同学被分到了“海拉斯”室。

第一天晚上,和九个同学住进冷冰冰、空荡荡的寝室,躺在窄小的床上,汉斯内心涌起一阵异样的感觉。一盏油灯挂在天花板上,大家在它昏黄的灯影下宽衣。十点一刻,助教来关灯。男孩们一个挨一个躺着,每两张床之间有个放衣服的小凳,柱子上拴一根拉晨钟的绳子。有两三个男孩原本就认识,偷偷交换了几句悄悄话后也默不作声了。其他人互不相识,情绪低落,死一般安静地躺在床上。睡着的人发出深沉的呼吸声,睡梦中伸出手臂,把亚麻被子弄得瑟瑟作响。醒着的人尽量不出声。汉斯听着邻床的呼吸,久久不能入睡。一会儿,隔着邻床传来一阵奇怪的、让人害怕的声音。原来有人在蒙着被子哭。那轻轻的仿佛从远方传来的抽泣声让汉斯感到一丝触动。他并没有想家,但想到自己那安静的小屋时也有些难过,加之未来的不可预测,以及将会来自众多同学的竞争,让他多少有些害怕。将近午夜,寝室里的人都睡着了。小伙子们彼此挨着,脸枕在条纹枕巾上,表情各式各样,有悲伤的、倔犟的,有快乐的、胆怯的,他们全部都沉入了甜美而深沉的休憩与遗忘中。

苍白的半月升起,照在古老的尖顶、塔楼、凸窗、哥特式尖顶、墙垛和尖拱形的回廊之上,月光倾泻在横脚线和门槛上,流过哥特式窗子和罗马式的门洞,在十字回廊的喷泉里颤动着金色的金属光泽。

几道浅黄的光和斑驳的光影也透过三扇窗照进“海拉斯”小屋,像邻里一样陪伴在酣睡的男孩的梦边,仿佛当年在修士的梦边一样。

第二天,在礼拜堂举行了隆重的开学典礼。校长致辞,教师们身着礼服站立一旁,学生们躬身坐在椅子上,思绪万千,不时回头瞟一眼坐在后排的家长。母亲们若有所思,微笑地望着自己的儿子。父亲们正襟危坐,认真聆听发言,神情严肃而笃定,内心充满了自豪和崇高的感情,以及美好的期望。没有一个人觉得自己是在为金钱出卖孩子。最后,学生被一一点名,走上讲台与校长握手,以示被学校接纳并承担起某种义务。从此,只要行为端正,每个孩子都将由国家供养、照料,直至生命结束,这样的待遇并非没有代价,只是没有人愿意在这方面多想,包括他们的父亲。

和父母告别的时刻更肃穆也更令人感动。家长有的步行,有的坐邮车,有的在匆忙中搭乘能找到的任何交通工具。他们把儿子留在了学校,自己也从他们的目光中渐渐消失。小手帕还在9月和煦的微风中挥动,上路的人们已经消失在林中。孩子们若有所思地默默走回修道院。

“好了,父母大人们都离开了。”助教说道。

新同学们开始彼此打量和认识,首先是同寝室的孩子。大家把墨水瓶灌满,给油灯注满油,整理书本,试着适应自己的新家。同时好奇地看着舍友,尝试找到一些话题,询问彼此的家乡和以前就读的学校,回忆州立考试时那大汗淋漓的情景。大家三三两两聚在书桌边聊天,时不时发出一阵男孩儿特有的爽朗笑声。到了晚上,同寝室的孩子比结束了邮船之旅的游客还要相互熟悉。

和汉斯一起住在“海拉斯”室的九个孩子中,有四个很突出,剩下的都是平庸之辈。首先是奥托·哈特纳,斯图加特一位教授的儿子,他很有天分,沉静自信,行为举止无可挑剔,而且身材魁梧,衣着考究,以踏实干练的风度让室友刮目相看。

接下来是卡尔·哈默尔。他是施瓦本山区一个村长的儿子,有很多自相矛盾之处,需要长时间才能了解。他外表冷漠,可是一旦打破表层的坚冰,他会变得富有激情、放纵,甚至有些暴力倾向。但他很快又会缩回到自己的壳里。很难判断他是个沉静的旁观者,还是个唯唯诺诺的人。

另一个不那么复杂、却十分惹人注目的学生是海尔曼·海尔纳。他来自黑森林,家境很好。入学第一天,大家就了解到他是个诗人、文艺青年,据说他的应试作文是用六音步诗作的。他很健谈,活泼机灵,有一把漂亮的小提琴。他表面上性情外露,综合了少年人青涩的多愁善感和轻率鲁莽,却隐藏着深沉的一面。他心智很成熟,超越了自己的年龄,已经开始尝试走自己独特的道路了。

“海拉斯”室最特别的人要算爱弥尔·鲁休斯了。他是个浅黄头发的小个子,不动声色,坚忍勤奋,像个干巴老农。他身体发育不成熟,却不像孩子,处处像个已经定型的成年人了。入学第一天,大伙都在闲聊,设法适应新的环境,他却一言不发,沉静地坐在那儿学语法,还用拇指把耳朵堵上,仿佛他要把失去多年的光阴补回来。

过了一段时间大家才渐渐发现,这个不声不响的怪家伙诡计多端,精明吝啬,非常自私。其手段之登峰造极,倒也赢得大家的某种尊重,至少是宽容。他有一套非常精到的节约和赚钱方法,具体技巧渐渐浮出水面之后着实令人惊叹。早上起床后鲁休斯总是第一个或最后一个进盥洗室,就为了用别人的毛巾,可能的话还有香皂,好把自己的东西省下来。这样他的毛巾总能保持两个星期或更久。按规定毛巾每隔八天须更换一次,每周一早上,宿舍总管来检查,于是鲁休斯周一早上放条干净毛巾在自己的挂钩上,中午拿掉,整理好后放回盒子里,把那条没怎么用过的旧毛巾再挂上去。他的肥皂很硬,几乎擦不出沫,所以能用个把月。但爱弥尔·鲁休斯绝不会因此而外表邋遢,他看上去总是整洁光鲜,薄薄的金发仔细梳理过,分好缝,内衣和外套也都穿得很仔细。

说完盥洗室,再说说用早餐的情景。早餐是一杯咖啡、一块方糖和一个小面包,大部分孩子都觉得不太够,睡了八个小时之后,小伙子们已经肚腹空空了。鲁休斯却很满足,他把每天的糖省下来,总能找到下家,用两块糖换一芬尼,或是二十五块糖换个笔记本。晚上,为了省下昂贵的灯油,他喜欢就着别人的灯光学习。其实他的家境还不错,而那些没钱的孩子反倒不懂得精打细算,总是把手里的钱花得干干净净,一点不剩。

爱弥尔·鲁休斯的占有欲不仅体现在对物品和有形的东西上,在精神领域也是如此,他总是尽可能为自己获取更多的利益。他很聪明,从来不忘任何精神财富只具有相对价值,因此只在那些考试时能看出效果的科目上下功夫,其他功课只要普普通通、成绩中等就可以了。他学什么,下多大工夫,都要先和别人的成绩做比较,宁愿一知半解得第一,也不愿拥有双倍的知识当老二。因此,当同学们把晚上的时间花在游戏或课外读物上时,他总是安静地坐在那儿学习,丝毫不被周围的喧闹所影响,反倒不时投去一瞥不羡不妒、颇为惬意的目光,如果别人这时也在用功,那他的努力不就白费了?

没有人关心这个一心向上爬的家伙,也不大计较他的伎俩和花招,不过,和所有做事缺乏分寸、唯利是图的人一样,他很快就迈出了愚蠢的一步。修道院的所有课程都是免费的,他决计好好利用这一条件,学会小提琴。绝不是因为他以前学过,或自己拥有绝佳的听力和这方面的才华,或是他在音乐中能得到乐趣,只是因为他以为小提琴和拉丁文、数学一样好学,又听说音乐在以后的生活中会很有用,愉悦大家的同时能让自己受欢迎,反正不用花钱,神学校甚至还提供免费的提琴。

当鲁休斯找到音乐老师哈斯,说他要学小提琴时,老师的头发都竖起来了。他了解鲁休斯,他在音乐课上的表现经常引得全班同学哄堂大笑,让老师感到绝望。他试着劝他打消这个念头,可惜是对牛弹琴。鲁休斯优雅而谦逊地笑笑,声称这是他的正当权利,他对音乐的喜爱不可动摇。于是,他得到一把最差的练习提琴,每周两次课,每次半个小时。第一次练习之后,舍友们就告诉他这是第一次也是最后一次,因为他们无法再忍受这无药可救的呻吟。于是鲁休斯提着琴,在修道院四处寻找僻静的角落,用他的抓挠声、嘎吱声和呜咽声把周围的人吓得四散而逃。如诗人海尔纳所言,那声音仿佛古老的提琴在折磨之下,绝望得想从任何一个虫眼儿里逃出去寻求庇护。鲁休斯没有任何长进,老师已经被他折磨得神经质了,变得越来越粗暴。最后他自己也绝望了,自信满满的“杂货商”脸上泛起忧虑的皱纹。这场悲剧的结局是,老师宣布他完全没有天分,拒绝再给他上课。于是,愚蠢的“好学之士”又选了钢琴,自我折磨了几个月,也没有好结果,渐渐失去兴趣,也悄悄地放弃了。日后,当人们谈起音乐时,他话里话外流露出自己曾学过钢琴和小提琴,只是因为某种原因才与这美妙的艺术疏远了。

住在“海拉斯”室的同学常常能在他们滑稽的室友身上找到乐趣,文艺青年海尔纳也时不时上演一出笑剧,卡尔·哈默尔则扮演讽刺大师和诙谐的旁观者,他比别人大一岁,自觉高人一等,但大家并不买账。哈默尔脾气不好,隔几天就会打上一架来证明自己的体力。他打起架来变得野蛮甚至近乎残暴。

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