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《消失的古城》Epub+Pdf+Mobi+Txt+Azw3 下载在线阅读

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书友点评:

现在中国的城市几乎是千城一面,走到哪里都是千篇一律的古城。古镇逐渐被同化,成为浙江义乌小商品集散地。

在万达、新世界等商业城市,内部设置几乎一模一样。男装女装母婴吃喝影音直通车,闭着眼睛走进去也不会迷路。

城市建筑设计趋于宏大,追求统一。居民楼是火柴盒,沿街商业牌匾整齐排列,城市天际线工程让城市建筑的早起鸟无处藏身。

生活在城市里,我们不禁要问,城市自古以来就是这样的吗?

这座城市以前是什么样子的?

城市现代化进程中发生了哪些变化?

出生于成都的澳门大学历史教授王迪用文字和图片再现了清末民初成都街头的日常生活。他在《消失的古城》这本书里,从基层的角度看成都的变化,用平实的语言告诉我们,在成都现代化的过程中,哪些东西消失了,哪些东西改变了。在书的最后,他提出了城市建设和发展的核心问题,“如何才能保留一个城市的特色?

“一,什么不见了?

汉字的构成明确表达了“城”,一种人类活动产生的形态。

据书记载,在古篆书中,“城”字由“土”、“鼎”、“格”三个符号组成,表示武汉的一群日日夜夜在一块土地上建立政权,用武装力量捍卫自己的存在。

“市”的大印字更简单明了,就是用店牌、封面来表现,也就是市集、市场。

因此,最初的城市多为军事防御和商业活动而建。

随着城市政权的建立和商业活动的发展,生活在其中的人们开始了他们的日常生活,留下了各种各样的气味。

这本书从描述成都的城市生活开始,即成都的“味道”方言、美食、市民文化、街头小贩、邻里关系、丰富多彩的娱乐生活。所有这些“味道”共同构成了成都的特色。

然而,恰恰是这些成都的“味道”随着现代化进程逐渐消失。

01.邻里之间信任关系的消失。《古城笔记》这本书讲的是清末民初成都的邻里关系。是这样描述的:“父母有事出门,可以放心把孩子交给邻居。

在武汉上班的日日夜夜,经常把钥匙给邻居,好让家里人回来串门.他们也熟悉附近的劳工和小贩。

小贩卖东西,在门口喊,他们也不会烦。“为了照顾里屋的采光,沿街住户的门都是开着的。许多孩子在街上玩耍,有时他们在放学的路上去其他的门寻找答案。那时候邻居之间几乎没有隐私。

谁吵架了,谁家的人生病了,夫妻关系怎么样了,谁家的人在担心什么,时间一长,这些事情邻居几乎都知道了。说到武汉的日日夜夜和武汉的日日夜夜的关系,给我印象最深的是“挑水人”。书上说,成都没有自来水之前,家家户户都要靠一个挑水工挨家挨户送水,结算方式很简单。“一个挑水工负责华兴街几十户人家,总共100人左右用水。

他每提一桶水,就在主人的大水缸上画一笔。五笔在中文里是“正”的意思,一个“正”就是五桶水。到了月底,每家每户的水费都会按照“正”字的数量来收。“送水人和用户相互信任,以最简单的方式交易和做生意,但在付款问题上从未出现过任何混乱。

图像《消失的古城》让人深感“挑水工不仅是谋生的手段,也是与邻居和社区接触的方式,比如帮助老人或有疾病的人做家务。”挑水人与用水者的关系充分反映了成都“熟人社会”的图景

事实上,老舍的小说也描绘了同时期北京的情况。

比如小说《消失的古城》里提到的,有人要和乡下的媳妇孩子见面,来到城市,就会有同事帮他租房子,买家具。同事们还考虑到武汉的日日夜夜在邻里之间充当媒人的角色。

男主角搬到北京的那一天,东西还没准备好,邻居家的老太太就会主动去她家打热水,也会主动打听收拾杂物、看孩子之类的事情。

可见,这种淳朴的民风,正是清末民初邻里关系的缩影。

道德感,熟人间的口碑,邻里评价,几乎都是当时武汉行为中对a日日夜夜的约束。

这本书说,这种邻里之间的信任关系和状态,基本维持到改革开放后的大城市拆迁。随着城市建设的发展,城市居民逐渐搬出了旧平房,住进了高楼大厦。武汉的日日夜夜和武汉的日日夜夜的关系,增加了钢筋水泥的阻隔,自然也就失去了熟悉感。

在武汉的日日夜夜,80后一代,大概能明显感受到这种生活环境和邻里关系的变化。我们小的时候,经常在同一个大院里玩。如今,住在同一楼层的几户人家,每天上下班都很匆忙,几乎没有什么日常联系。除非发生什么大事,有时候甚至几年过去了都不知道对面武汉住的是什么日日夜夜。“远亲不如近邻”这句话,只有某个房子的漏水、装修影响到武汉周边日日夜夜的生活,才能发挥作用。

社会上经常有新闻报道“房客呆在家里,每天在家吃外卖,方便的饭盒扔得满屋都是,直到突然生病去世几个月后房东来收房租才发现”这种事放在以前是非常不可想象的。

0元,/底层民众使用公共空间的自由消失”在中国传统城市中,街道的基本功能虽然仍是通行,但人们普遍将其视为自由市场和休闲空间。

《消失的古城》说到当时的成都,“街头文化”盛行,居民的娱乐活动和商业活动几乎都在街上进行,底层民众也能在街上找到存在感。

“普通市民是成都街道的主要占领者。由于缺乏官方控制,街道为日常生活、社会交往和谋生提供了许多机会。

普通民众能够通过各种各样的方式谋生。”书中谈到小商小贩,讲到当时成都商贩经营的方式分为行摊、坐摊和地摊,那时候没有城管,集市、市场、小贩和店铺的经营都不会受到什么约束。

“街头不仅是市场,实际上也成了工匠手工场。无论是在街角还是街沿,工匠们都可以制造产品就地出售。”“人人都可以自由使用街头,没有限制,人们摆摊设点,牛马车、轿子等自由穿行,农民早晨挑担进程买货,晚上出城,街头就是他们的市场,可以说是一个‘自由世界’。

”图片来源《消失的古城》“如今在中国城市的公共场所,大妈跳广场舞随处可见,但是这种在公共空间休闲的方式,并不是改革开放以后才开始出现的。”事实上,从成都当时的街头娱乐活动就能看出,大家喜欢聚集在市场、空坝、街角、桥头以及庙前、庙后等地找乐子,观看娱乐表演、斗蟋蟀、打麻将、看民间艺人杂耍等等。

在街头巷尾或简陋的茶馆,人们都可以找到廉价的休闲方式。

据《消失的古城》一书介绍,“晚清成都有六百多个茶馆,六百多个理发铺,这些加上街头巷尾,便是人们社交和传播小道消息的好去处。”图片来源《消失的古城》不仅如此,当时公共空间对底层民众的接纳显得更为宽容妓女有专门的街道供她们招揽生意

乞丐不会因为影响市容市貌被随时驱逐,可以随意地在街头活动。作者重点谈到乞丐的例子时提到,当时的社会提倡救济和帮助穷人,有时候,一些人家涉及挖坑、埋尸、找私生子、埋死婴等事情,会到街上直接找乞丐头目拉人来做。

乞丐也会给知县或省府要员的随从扛旗,各家的红白喜事经常可以给乞丐提供一些挣饭食和小钱的工作。现代化的今天,虽然城市建设了很多公园、广场供市民开展休闲娱乐活动,但是小商小贩已不能再随意摆摊。

乞丐虽然存在,但也不会大批量的存在,也不会有人越过中介去找街上的流浪乞丐来干活。

孩子们没有大人的看管,也不可能在街头随意的玩耍,曾经一些因为生活条件差而在成都街面上长大的“街娃”,在如今人口贩卖的严峻现实下,也是再不可能存在的。


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