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出版年: 2022-05

豆瓣评分：暂无

 

全书分为四个部分：

部分主题为“新需求，创造源于发现”。万科集团创始人王石，真格基金联合创始人、新东方教育科技集团联合创始人王强，著名作家冯唐，北京大学汇丰商学院教授陈薇分别分享了他们的创业故事和对创新创业的理解。

第二部分的主题是“新模式，基于方法的增长”。新创业者刘子宏分享讲解了自己从0到N+创建柔宇的过程和心得；广丰科技CEO薄连明分享，从深航到TCL集团，从华星光电到广丰科技多年的企业方法论；天图资本CEO冯卫东结合自己10多年的投资和定位理论经验，分享对消费者创业的看法和经验魏伟，北京大学汇丰商学院教授分享，阐释了疫情下企业应如何通过数字化转型实现自救逆增长。

第三部分的主题是“新技术，科技赋能产业”。傲视科技创始人吴干沙、云天利飞创始人陈宁、优客工场创始人毛大庆、世联、雅昌文化创始人陈劲松、集团董事长万杰、知名人类财经观察家秦硕分别分享对中国交通运输业、人工智能应用、未来办公空间、城市发展、文化产业、制造业等进行了分析和预测。

第四部分的主题是“新探索，知识开启未来”，汇集了北大汇丰商学院多位教授对投资、全球治理、新时代后如何应对重大灾难等话题的分析和观点。新冠肺炎疫情。

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部分简介：

创业者的修行，洞穿本质的能力

我们从创业者身上寻找的是强大的学习能力，缺乏这项能力的话，创业者将很难面对市场上的千变万化。另外，创业者的眼界有多远多宽，他们对股权的释放、期权的设置，公司的愿景和里程碑，都是我们要从早期的创业团队中发掘的。至于他们做的具体的东西是不是足够“性感”，这不重要。

究竟是什么在支撑一家企业从0到1，从1到100的发展？我认为对领军者CEO来说，他们必须有足够的拨开迷雾、洞穿本质、看到未来的能力。创业者需要在历练中获得跨界的创造力，而审美必不可少。不要把审美仅仅当作与生活有距离的纯属于艺术领域的事，亚历山大·柯瓦雷（Alexandre Koyré）有一本书叫《从封闭世界到无限宇宙》（From the Closed World to the Infinite Universe）推荐大家去读一下，凝聚力可以让我们从封闭世界看到无限状态，书里有一句话说道：“从某种最深层次的意义上，正是我们决定了我们所受的影响，我们的思想先驱绝非直接给定，而是由我们自由选择的，至少在很大程度上是这样。”这说明创业者的知识习得是自由选择的。另外再推荐一部山口周的作品《美感的力量》，这本书中讲我们现在的时代，创业和竞争的存在是一场理性过剩、美感不足的全球危机。大家误认为这个世界是逻辑世界，是科学思维、技术思维、商业思维世界，但是如果大家在技术层次、逻辑层次，即概念层次、推理层次，以致在科学层次达成共识时，这一“共识”的价值就减弱了。因为当“你知道、我知道、他也知道”的某种模式出现时，思考便缺乏独特性和差异化，而竞争意味着要真正地发现“某种模式”之外的东西。所以，理性过剩、美感不足是当下全球商业思维的危机。

《美感的力量》这本书中谈到，理性与感性、逻辑与直觉在商业决策中的均衡是创业者引领企业不断成功的秘诀。以前的科学决策是在封闭的缓慢演化的世界之中做出的，但互联网的到来使世界呈现出齐格蒙特·鲍曼（Zygmunt Bauman）的著作《流动的现代性》（Liquid Modernity）所描绘的特点，社会的本质从固态变成了液态，事物呈现出瞬息万变的状态。液态时代内化改变了当下消费者社会般审美意识，即人们不再从道德层面来衡量生产的东西是否对自己有用，人们在意的是某一时间内的欲望能不能尽快得到满足，产品本身甚至不再是人们的欲望目标，也许人们的欲望只对下一个欲望负责。举例来说，以前我不理解美颜相机为什么如此畅销，如果是生产者时代的话，创业者要提供实用性的产品，照的相片应该越像本人越好，对不对？但是美颜相机提供的相片就是越不像本人越好。有一次我去牛津大学参观，有一位负责讲解的女学生给我说了一个小故事。她是北京人，出去读书后好多年没跟她爸爸见过面，她每次把照片发给她爸爸时都没得到什么回应。后来有一次她爸爸终于忍无可忍了，说：“你修修修，你是我生的，我还不知道你长什么样，你现在拍的这些照片让我认也认不出你了。”这个例子就印证了齐格蒙特·鲍曼讲的液态时代里，消费者越来越从外在的客观性追求转向内心的主观性向往了。这也许是当下“自恋文化”的根基。

什么是用户体验？体验不在于产品本身，而是产品能不能满足用户当下的期待。我们不用再去追求功能性的迭代，给用户好的东西对方不一定买账，比如很多女性不断去做美容，这是从欲望到欲望，而非从欲望到目标，我想让我的这一刻与上一刻不一样，我讨厌过去那一刹那的我，要在新刹那中重塑自己，这是女性美容的用户体验追求，也是液态的转换。美容产业会成为越来越庞大的产业，不仅女孩子会美容，男孩子也会美容，我们从生产者时代转到消费者时代后，人的心流和欲望支流是液态的，对下一个产品的期待就是要满足人们内心的欲望，这就是用户体验。

现在很流行说乌卡时代，这是美国陆军常用的一个术语，用来形容现在我们面对的消费者世界的本质。其实和齐格蒙特·鲍曼所讲的一样，我们置身于一个流沙式的社会，感觉不到脚下有磐石，传统的记忆、经验和规则不复坚实。因为现在的社会从客观变成了主观，消费者从对外的期待转变成了、对自己的期待。就好比网上购物，我们希望快递即时送达，实际上我们收到包裹后可能放在那里好几天才会打开它，但满足下单那一刹那的欲望非常重要。当我想要购买的欲望兴起时，你能不能满足我这个欲望？所以在当下，如果针对封闭的空间做逻辑理性的分析，效果会大打折扣，我们每个人都要去理解消费者社会和消费者欲望的“流动性”。

为什么我会强调创业者对审美的训练？我们训练创业者的美感敏锐度，才能够使创业者在商业竞争中迅速走进当下消费者的心里，去捕捉、引导和满足消费者的欲望。审美和艺术没有必然的联系。康德最重要的“哲学三部曲”中，第一批判是“纯粹理性”批判，涉及逻辑理性；第二批判是“实践理性”批判，探究一个人真正的自由意志，即道德律；第三批判是“判断力”批判，康德认为人的判断能力是打通可知世界（知识领域）和不可知世界（道德领域）的唯一桥梁。所以在理性过剩的时代里，只有对“美的意识”的培养、对“判断力”的培养，才能打通理性与感性。“审美”是对敏锐的感受力的历练，极其重要，也是商业创造力思维的重要来源。

“敏锐度”从何而来

以美为棋步

如何培养自己的敏锐度？雕塑大师罗丹有句话：所谓大师，就是那些能在别人司空见惯的东西上发现出美的人。这句话的深意不在于你能不能发现别人没发现的东西，而是在别人都看得司空见惯的时候，你再多看一眼，你看出的和别人看出的不一样的时候，你就成了大师。无论是做企业还是做投资，这都是非常重要的智慧。一旦你有了这种审美意识，在别人看不出新意的地方，你能够看出新意来，“新的东西”就诞生了，这是跨越逻辑过程的，被我们称作“直觉的敏锐度”。直觉是在完整性的理解之上产生的跨越过程，是对全过程的直接体悟。当一个人的平常训练能在逻辑与非逻辑、可见可知与不可见不可知的世界之间不断来回跳跃时，敏锐度才能提高起来，通过训练有素的“肉眼”洞穿事物的本质。

日本将棋大师羽生善治写了一本书叫《决断力》，他在书中分析他下棋取胜的决策过程时说：“我认为以下出美丽的棋步为目标是成功最快的捷径。”其实他这句话没有炫耀的意思。百战百胜的重要原因是以“美”（总体／终局）为目标，如果只按眼前一时的正确与否来落子，下着下着就会偏，终局时没有企及美的状态（最佳结果），根本没有把可知可见同不可知不可见的世界连接在一起，也就缺失了大师超人的敏锐度。

给生命留白

在喧嚣的社会里，给自己的生命留白，留一些独处的时间，是培养创造力、训练敏锐度的重要方式。也许我们可以一个人待段时间，潜下心读一读康德级别的思想家的著作，这是我的肺腑之言。

我非常欣赏的法国结构主义大师克洛德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss）在《神话与意义》（Myth and Meaning）这本书里讲到，现代世界除了理性过剩，还有一个重要的问题是创造力锐减，大家坠入到无意义的同质化中。资讯发达导致人们“交流过度”，而人们只有在“缺乏交流”的条件下才能去创造，为什么艺术家的创造力高于常人？因为他们往往是孤单的，像罗丹一样独自思考。而普通人常常缺乏耐性，难以忍受孤单。

佛教修行讲“戒定慧”，扩展来讲，先要戒，我们必须强有力地告诉自己在什么东西上不应该花时间，什么不该做，这是“持戒”。如果别人做什么我们也做什么，就犯了戒，无法进入下一个“定”的阶段。有所取舍才能专注，也就是“定”，专注的结果是我们的眼界和别人不一样了，这就达成了“慧”。

回到创业的情境下，敏锐度的训练也是要跨越“过度交流”和“不过度交流”的，如果你是创业公司的一把手，你不能忘记竞争对手，但是如果你的时间主要花在研究竞争对手上，你也不可能成功。你可以对标一个强有力的竞争对手，但是他推出什么产品，你的一定要和他的不一样，这样才能有胜算。

专注的耐心

直觉意味着能够迅速掌握事物最简单的本质，在生活中有一些人虽然书读得不多，但是洞察能力非常强。通过察言观色去把握变化和创造变化，我们才能够真正解决问题。推荐大家读20世纪20年代日本著名的文艺批评家小林秀雄的作品《求美之心》——看物不是说话，语言对眼睛来说是干扰。假如你漫步在原野上，看到一朵美丽的花在盛开。再一看，原来那是堇菜花。在思考“那是什么花，是堇菜花吗？”的瞬间，你已停止对花的形状和颜色的观察了吧！因为你在自己的心中说话了。如果“堇菜花”这个词语进入你的心中，那你的眼睛就会封闭。所谓默然看物（忘我看物），是很难的事。没有语言的干扰，在心中保持着花的美感，持续专心致志地看花，花才会向你展示从来未曾展示过的无限之美，画家都是这样看花的。另外，画家看花不是出于好奇心，而是对花的爱。如果出于好奇心，就算是去看毕加索的画展，也会毫无收获。

这句话非常深刻，隐含着创造力或创新需要专注的耐心。一旦给予你足够的时间来思考你所关注的对象，你的思考就会变得有深度。我们正处于快、多、浅的时代，很少有人能做到慢、少、深。光有好奇心是不行的，要把好奇心不断延长变成专注力，专注之后你就会爱上自己所专注的东西。就好比创业者在创业的时候天天被各种事情折磨，感觉自己根本不爱创业，但他还有责任感，要养活团队，当他决定对团队和用户的欲望负责，坚持做下来后会发现，创业还是有意义的。

当你有了敏锐度，有了静思的状态，知道该做什么不该做什么，你就有了几个方面的独特创造力。比如说你对任何目标、现象、挑战，都有流畅、独特、灵活的回应，对新经验抱有开放而不是排斥的态度，有栩栩如生的想象力，有审美的敏锐度，有标新立异的趣味，有自信的好奇……这些东西加在一起就构造了你的创造力。这种创造力既适用于人们创造的艺术，也适用于创建的企业，还适用于人们从事的科学研究。所有伟大的一流科学家基本上也和我们做企业的一样，成功需要独特的创造力。在牛顿、哥白尼的前期著作中字里行间充满了诗意，不亚于莎士比亚的美丽描述，对于宇宙、美丽的星空，他们用数学、推理来推导宇宙最终的和谐，才有了他们新的发现。

爱因斯坦在庆祝德国物理学家普朗克70岁生日时，说渴望看到先定的和谐，因为这种和谐是无穷的毅力和耐心的源泉。爱因斯坦在描述普朗克的精神状态时用的词是“激情”，是诗意的文学和谐，终极的美是完整无缺。

最后推荐一篇文章，叫作《无用知识的有用性》（The Usefulness of Useless Knowledge），作者是普林斯顿大学高等研究院的创院者之一亚伯拉罕·弗莱克斯纳（Abraham Flexner）。他在文中说到，我们建立了一所大数学家、大物理学家汇集的高等研究院，但我们不要求他们承诺一定创造出些什么，我们创立这一机构的目的是希望学者们可以在这里天马行空地去追寻毫无用处的知识，让他们随心所欲地想干什么就干什么。对学者们而言，高等研究院就是他们的天堂。正是因为能够这样随心所欲，学者们才会在未来做出非同一般的成就，最终对人类做出贡献。这是一种多么深远的“价值投资”理念啊。我希望我们做企业的人也这样面对人类的终极目标去奋进，在这个过程中，我们的人生也完成了辉煌的历练，企及美的终局。

本文根据作者2019年3月19日在北大汇丰商学院创讲堂的演讲整理而成，经作者审阅并授权发布。