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《 豁然开朗的中国史》Epub-Pdf-Mobi-Txt-Azw3 下载在线阅读

 豁然开朗的中国史Epub-Pdf-Mobi-Txt-Azw3 下载在线阅读


 

内容简介

   本书纵贯整个封建时代,讲述秦皇汉武、唐宗宋祖等封建帝王的雄心霸业与历史功过,展现能臣将相的人生抉择与命运结局。同时横览世界,勾勒王朝在世界所处的位置。深入具体的历史语境,辨析贻误众人、似是而非的观点,超越历史时空,探究王朝的兴亡周期。语言通俗易懂、轻松有趣,思考独辟蹊径,分析鞭辟入里。

作者简介

   陈舞雩,陕西西安人。擅长以诙谐幽默的方式传播文学、历史、哲学等知识,于《课堂内外》《安康文学》等杂志多次发表文章。已出版图书《少年安得长少年》《孔子,人生不苦旅》。

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秦崩:嬴政的遗产

公元前207年,赵高发动宫廷政变,指派女婿阎乐去杀秦二世胡亥。

胡亥见这群人急吼吼地要弑君,急了,不想干等死,就跟阎乐讨价还价。

“吾愿得一郡为王。”

“不行。”

“愿为万户侯。”

“不行。”

“愿与妻子为黔首,比诸公子。”——我就当个小老百姓,无权无势的,也威胁不到赵高,这下总该放我一条生路了吧?

阎乐快给逗笑了,就说我是奉丞相之命,为天下人杀你的,你也别絮叨了,没用,说着就招呼卫兵动手。

胡亥见他们非要赶尽杀绝不可,长叹口气,在绝望中自尽而亡。

就在胡亥被弑时,秦国已经走到了山穷水尽的地步,项羽正挟巨鹿大胜之威,带领诸侯联军雄赳赳气昂昂越过了函谷关,而刘邦更是在上个月攻破了武关,不多日便要兵临咸阳城下。

这个由秦始皇混一寰宇而建立起来的庞大帝国,在统治了短短十五载后,即将迎来它的土崩瓦解。

自公元前230年起,嬴政麾下的虎狼之师,用了九年时间,吞灭东方六国、兼并天下,第一次实现了华夏版图的统一,一个盛况空前的大秦帝国在他手上横空出世。

嬴政自以为功盖三皇、德过五帝,故而自称“皇帝”,还不可一世地宣称:“朕为始皇帝,后世以计数,二世三世至于万世,传之无穷。”

可万万没想到,秦朝的结局,竟然是猝不及防、二世而亡。

历来针对秦朝的灭亡,无数学者给出过无数评论。

有人说,秦始皇施行暴政,筑长城、掘驰道、发刑徒七十万人修建骊山陵与阿房宫,大兴土木、滥用民力,以至于戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土。

有人说,秦二世矫诏篡位,杀害素有民望的公子扶苏,重用奸佞、倒行逆施,引得民怨沸腾,陈胜借“扶苏公子”之名起兵讨逆,终致酿造天下大乱。

还有人说,秦始皇灭六国后,对六国贵族没有斩尽杀绝,项羽、张良等六国贵族后裔可以在秦国境内安然长大,最终成为社会的不安定分子,在秦末乱世投机崛起,埋葬了秦王朝。

更有人说,秦始皇当年给戍边匈奴、远征南越的秦军下过死命令,他日秦国有难,你们不许前来救驾,秦国可以灭,华夏民族不可亡,结果被项羽、刘邦攻入兵力空虚的关中,造成了秦朝的猝然崩盘。

总之,这两千年来,对秦朝的骤亡,许多人都给出了自己的见解与猜测,毕竟曾经的秦国横扫六合、气吞山河,却灭亡得如此突然,这不给个合理的解释,总说不过去吧?

然而,不论持何种言论,我们都可以统一出一个共识。

秦朝灭亡的祸根,早在秦始皇在位之时就已经埋下。

我们从张良刺秦说起。

嬴政在统一天下后,曾五次大规模出巡,第三次出巡时,车队行至博浪沙一带,从天而降砸下来一记铁椎,直中皇帝副车,这是继荆轲、高渐离后,嬴政第三次与死亡擦肩而过。

行凶者,正是后来的“汉初三杰”之一——张良。

张良是韩国贵族后裔,自秦灭韩起,他便散尽家财、交结亡命,图谋为国复仇。

这次,他打听到嬴政出巡,和一个大力士埋伏在博浪沙,等嬴政一出现,就用飞椎取嬴政性命,报亡国之仇。

但我有个疑问,总觉得这事细思极恐。

嬴政作为国家领导人,出行路线应该秘而不宣,张良又如何提前得知?

皇帝出巡的车队,必然浩浩荡荡,车驾众多,张良又怎么知道嬴政人在哪辆车上?

要知道,张良可不是认错了车,而是因当时风沙大作,力士被迷了眼,这才失了手。

而更令人疑惑的是,张良刺秦失败,嬴政盛怒之下,大索刺客十日,竟一无所获。

这不是嬴政第一次一无所获,他被方士骗钱的时候,派人追查方士,查不到;要悬赏捉拿魏国名士张耳、陈馀,给他俩从眼皮子底下跑了;天降陨石,有人给上面刻字,写上“始皇帝死而地分”,他查不到;秦使者途径华阴县,遇到山鬼,说“今年祖龙死”,他还是什么都查不到。

这个感动中国的破案率让嬴政忧心忡忡,他意识到发生这种事只能有一个解释:刺客、方士、名士、刻字的黔首、献壁的“山鬼”,他们都有当地百姓在包庇,由此可见,帝国境内到处都是反秦的不安定因子。

每当思虑至此,他的脑海中不由得浮现出一句流行在楚地的谶语:“楚虽三户,亡秦必楚。”

嬴政知道,他的帝国没有表面上那么风平浪静,有许多暗流,在他看不见的地方,正悄然汹涌。

秦帝国汹涌的暗流,有个三源头。

第一,六国的遗老遗少们。

当年秦灭六国,将六国的王室迁至咸阳,但对一些贵族却做不到天衣无缝,不可避免地会有漏网之鱼。这些遗老遗少怀揣着对秦的仇恨,时刻图谋着复国,如张良在博浪沙的一击,项梁、项羽叔侄在会稽招兵买马,只等着瞅准机会,便群起而攻之,推翻秦帝国。

我们现在谈大一统,总觉得是天经地义的事,但在秦汉之际,西周分封诸侯有八百年,而秦国统一才十五年,在当时人们的观念里,列国林立方为常态,大一统才属于异端。

那时,赵人思赵、魏人思魏、齐人思齐、楚人思楚……诸侯列国,思故国者千千万万,没有人愿意被秦人统一,他们都希望可以恢复自己的母国,不必屈从于皇帝的淫威之下。

在秦灭六国前,战国七雄不是没被灭过国,如乐毅破齐,齐闵王被淖齿所杀,齐臣王孙贾在市集振臂一呼:“淖齿乱齐国,杀闵王,欲与我诛者,袒右!”市集上有四百多个人袒露右臂跟随他,豁出命去杀死了淖齿,正是因为有这样的民心作为依托,所以关东六国即使被灭,还是能够继续衰而复起、死灰复燃。

在陈胜起义时,三老给他找起兵理由,一个是众所周知的“伐无道、诛暴秦”,还有一个即是“复立楚国社稷”。可见当时天下百姓都希望可以恢复列国社稷,而不是被秦国统一,正所谓得民心者得天下,秦的大一统不论在后世看来是多么的高瞻远瞩,可在当时浩浩荡荡的民意大势之下,秦朝统一的举动毫无疑问是在逆势而上,与民心为敌。

第二,六国的氏族豪强们。

秦朝在骨子里是专制霸道的,用阎步克先生的话说,秦国就是一个古典军国主义国家,而这恰恰与关东六国的政治生态水火不容。

秦国以严刑峻法立国,法律条文又琐碎,执行起来还极端,既没转圜,更无妥协,别说散漫惯了的六国人不满,就连老秦人也一度怨声载道。刘邦进关中,第一件事就是将秦法统统废除,就只和老百姓们约法三章,所以关中父老都喜欢他,见微知著,天下苦秦久矣。

秦始皇建立中央集权制,废分封,置郡县,而关东六国却盛行“公子政治”,也即是贵族可以自行开辟幕府、招徕门客。等到秦始皇用编民齐户,将所有人口都绑定到耕战体系上后,这就变相地断了这些门客们的仕途,这些人自然而然会记恨这个毁了他们前途的秦帝国。

自商鞅变法以来,秦国采用法家治国,关东六国的显学则是儒墨两家,都是相对崇尚个人自由的学说,与法家那一套格格不入。韩非子就放言“儒以文乱法,侠以武犯禁”,故而当嬴政把秦国的体系推广到关东六国时,自然不可避免地引起了当地氏族的抵制与不满。

最关键的一点,秦国吞并六国,只用短短九年时间,地盘便成倍扩张,根本没足够的官僚队伍可以及时补充,所以嬴政不得不吸纳当地的氏族豪门来担任各地的郡守县令,而如上所述,这些人本来就对秦政不满,让一群对秦政不满的人在地方执行秦的政策,会发生什么后果,就不必我多说了吧?

举个例子,那个被项羽杀掉的会稽郡守殷通,他在得知项梁、项羽要造反时,第一反应居然不是镇压他们,而是自己要先造反,再把他们收归麾下。可见当时不止是六国贵族的后裔要反,就连秦国自己的官僚也打心底期盼着秦朝赶紧亡了吧。

这也就是为何秦国朝野关于“分封”与“郡县”会一直争执不下,未必是分封派迂腐,而是当时的局势,实行郡县制就要任命给外人,而这些人的忠诚度又不能够保证,在这种情况下,还不如直接分封给皇子王孙,让他们去镇守各地呢。

第三,全天下的老百姓们。

秦始皇统一六国后,他征服的脚步依旧没有停止。

先派蒙恬率三十万大军北击匈奴,又集合五十万人南下百越,同时修筑长城、骊山墓、阿房宫等。民力在他的手中逐渐枯竭,矛盾在百姓的心中也慢慢积淀,直到秦二世时期变本加厉,终于引爆了天下百姓长年累月积攒下来的怒火,在六国贵族的带领下,他们高唱着“伐无道、诛暴秦”,共同推翻了秦王朝。

现在,有人说秦始皇没那么残暴,强辩秦始皇修长城是为了抵御匈奴,这是功绩,不应该受到儒家酸腐文人的批评云云。

可事实上,历来文人虽然对秦始皇有诸多抹黑,但对他修长城这件事还是持赞赏态度的,比如贾谊在《过秦论》中就说“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里”,真正让人们抨击的是秦始皇修长城操之过急,为了赶工期,把人命不当人命用,最终酿造了无数“孟姜女哭长城”的悲剧。

这里说个常识,咱们今天的长城不是秦长城,而是明长城,但明朝人修长城就有条不紊,知道个轻重缓急。所以你看,同样都是在修长城,你见有哪个儒家文人批评明朝的徐达吗?

还有人说,阿房宫也没有修成,这个是杜牧在《阿房宫赋》中的造谣。

阿房宫是没有修成,可修了个地基,只是因为六国联军打进来,秦朝亡了国,这才没修下去而已。但即使杜牧在文章中有夸大其词,秦朝也的的确确滥用民力去修建了阿房宫,这个没得跑了吧?

现在的人,当然可以说嬴政的许多“暴政”都是有意义的,毕竟为了修长城而累死的人又不是你,可你又何必慷古人之慨,替那些死难者们去原谅秦始皇?

东郡降下陨石,有人在上面刻字“始皇帝死而地分”,诅咒秦国快点灭亡的声音遍地都是,而面对这些,嬴政能做到的,也只是将陨石方圆之内的人家全部屠杀,宁杀错,不放过。

可是,帝国到处都掩埋着不安定的因子,这些仅仅凭杀人,真的能够起到什么作用吗?

大秦帝国表面上看起来风平浪静,但内里早已经滋生出无数危险的因子,而这些自然逃不过嬴政敏锐的观察力。

为了将这些叛乱因子扼杀在摇篮里,嬴政采取了许多措施:

第一,销兵。没收全国范围内民间的兵器,集中运送到咸阳,铸成铜人,只要没了兵器,不信你们还能拿擀面杖造反?

第二,移民。将天下的富户迁徙到咸阳,多达十二万户,成大事者不可无钱,现在富户都在关中,关东六国的人兜比脸干净,拿什么造反?

第三,修建驰道与直道。以咸阳为中心,搭建一个“高速网络”,这样不论是北方的外敌入侵,还是关东的六国旧地有变,秦国的军队都可以在第一时间开往战场平乱。

在嬴政看来,关东六国没钱又没兵器,就算反了也不过是一群乌合之众,面对从直道赶往战场的大秦虎狼之师,岂不是死路一条?

做完这些,嬴政更加深刻地认识到,收了枪杆子还不够,他还要收了笔杆子,不只要在政治与军事上征服六国,更要在文化与思想上把六国掌控在秦制之下。于是,就出现了那个令他遗臭万年的事件——焚书坑儒。

值得注意的是,焚书与坑儒,虽经常被连起来提起,可实际上是两个独立事件。

焚书事件,是公元前213年,秦始皇举行国宴,博士淳于越再提“分封之议”,嬴政问丞相李斯意见,李斯作为郡县制的拥护者,给皇帝出了个主意——焚书。

李斯认为,现在的人以古非今,妖言惑众,源头就是这些书籍,正所谓“欲亡其国、先亡其史”,想要真正的征服六国,就要将六国人的故国之思从他们的记忆中清除,因而,只有禁止私学,焚烧诗书,销毁一切六国存在的证据,才能从根本上解决问题。

秦始皇大悦,颁布焚书令,除秦国国史,其他六国史书全烧,民间的诗、书、百家也都统统焚毁,只留下了医学、卜筮、农业等实用类书籍,这就是历史上的焚书事件,毫无疑问是一场文化的浩劫。

坑儒事件,是秦始皇为了长生不老,派遣方士去寻找长生不老药,谁知让侯生、卢生这两个方士骗了一笔钱就跑路了。秦始皇勃然大怒,迁怒其他方士,下令在京城搜查审讯,抓获460人尽数坑杀。

有人讲,这不是坑儒,这应该是坑术士,所谓的“焚书坑儒”只有焚书是真的,坑儒那是儒家故意给秦始皇栽赃的罪名。

还真不尽然。

这个事件《史记》把来龙去脉写得很清楚,虽说事件是因方士骗钱而起,但事发后,秦始皇大肆株连无辜,将不少儒生也卷了进来。司马迁原文写的就是“诸生”,罪名用的也是“妖言祸乱黔首”,可见方士欺骗不过是事件的导火索,真正令秦始皇大开杀戒的原因,是事发后这些“诸生传相告引”,犯了秦始皇的忌讳,为了钳制思想这才再次痛下杀手。

面对秦始皇坑杀诸生,公子扶苏连忙求情,他的原话是:“天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安,唯上察之。”

公子扶苏用的词也是“诸生”,而且提及他们时还表明“皆诵法孔子”,假设坑的不是儒生,只是方士,那么请问哪家的方士业务范围能如此广泛,居然还诵法起了孔子?

而好笑的是,有些人谈“坑儒”时,就坚称秦始皇杀的是方士,不是儒生。可一提到秦始皇的其他罪名,他们又说正是因秦始皇坑了儒生,得罪了儒家,故而这些儒生在修史书的时候,才给秦始皇编排了许多的黑料。

所以这类人能不能先统一下口径,秦始皇到底坑没坑儒?

其实,秦始皇销兵移民建驰道,这是在政治军事上控制关东,而焚书坑儒就是在思想文化上控制关东,他所做出的一切,就是想巩固这来之不易的大一统而已。

但这次事件对秦国造成的最大政治变动,应该是公子扶苏因替儒生求情,结果触怒了秦始皇,本人被外放到了上郡,给蒙恬当了监军。

我们谈谈扶苏为何被外放。

扶苏的那句话,仔细思量,有两个含义。

第一,扶苏与秦始皇一样,看透了秦帝国虽然表面强大,实际上却危机四伏,所以才会说“远方黔首未集”,意思是秦国只在武力上统一了天下,却没能让天下人心服口服。

第二,扶苏与秦始皇的解决办法不一样。秦始皇的办法是法家专制,对一切不安定因素都用霸道碾压。而扶苏的态度可以看出是同情儒家的,相对秦始皇的霸道,扶苏更偏向王道,欲采用相对温和的方式方法,去安抚天下的不臣之心。

这让秦始皇既喜且怒,喜的是这个他最喜欢的儿子很清醒,没被帝国明面上的强大冲昏头脑,能敏锐地观察到大秦潜在的危机,即使他日自己驾崩,这孩子也能继承他的事业;怒的是他敢公然顶撞自己,胆敢否定他亲自制定的法家国策。

所以他让扶苏去上郡,当长城军团的监军,目的是想让他在边境多历练历练,逐步在军方搭建起自己的班底。

历来人们都觉得,扶苏性格暗弱,这是误解。在赵高口中,扶苏的形象是“长子刚毅而勇武,信人而奋士”,可知扶苏是个文武双全、素有时望的英武公子,这样的公子毫无疑问是秦始皇最为属意的帝国继承人。

再者,如果秦始皇对扶苏是真怒,他的安排就不会是让“扶苏监蒙恬”,而是让“蒙恬监扶苏”了。可见,这一看似无情的安排,背后体现的是一位老皇帝对儿子隐晦的爱。

对于秦始皇来说,秦朝这样大一统的中央集权制国家,是开天辟地的头一遭,他全无前人经验可循,只能摸着石头过河,别看他这些年杀得人头滚滚,可自己做得是否正确,连他自己心里也没底。

所以他将帝国托付给扶苏,其实已然默认了扶苏继位后会改弦易张,让秦朝走向另一条转型的道路。

为了让他的大秦帝国万年,秦始皇做了许多,销兵、移民、建驰道、焚书坑儒,好的坏的,都被他一股脑地干了,但这些都不是他真正的撒手锏。

他最后的底牌,就是那个他最爱且最骄傲的儿子——公子扶苏。

公元前210年,秦始皇驾崩在第五次巡行天下的途中,享年五十一岁。

他在弥留之际颁布遗诏,叫长子扶苏火速赶回咸阳主持丧葬,这位被他给予无限厚望的儿子,即将成为大秦帝国的继承人。

可一个人的横插一手,打乱了秦始皇的死后布局。

这个人就是中车府令赵高。

赵高是个去了势的宦官,这点本来无争议,但近些年来有些声音表示赵高不是太监,只是在宫中任职的正常官员。

持这种说法的人很多,以李开元先生为例,他根据《睡虎地秦墓竹简》,表明上面记载过“宦阉”是法律用语,不是指“太监”的,据此他认为在唐代以前,没有史书明确说过赵高是阉人。

这个说法近乎梦呓。司马迁在《史记》中对其他宦官就曾经直呼“宦者”,可以说“宦”在秦汉时期,既有阉人的意思,也有法律用语的意思,秦简的出土只是帮我们丰富了原来阉还有另一种用法,但并不能让我们用后一种用法把前一种用法给否了,难道小学语文课就没有学过一词多义吗?

我还有一个证据,是刘邦有次卧病,枕在一个太监的腿上,好几天不上朝,樊哙等人跑去劝,而他们劝刘邦的原话是:“陛下独不见赵高之事乎?”于是刘邦听了大笑而起。

可见,在樊哙、刘邦等人的语境下,赵高与太监是等价的,不然樊哙也不会举赵高这个例子,而刘邦只比嬴政小三岁,他们与嬴政、赵高都是同代人,赵高是不是太监,别人不知道,刘邦、樊哙还能不知道了?

再说赵高这个人。

他与李斯一样,少习刑律,是法家一派的支持者,而且他曾经与蒙恬的弟弟蒙毅有过节,深知如果公子扶苏继位,必然会重用蒙氏兄弟,废除严刑峻法,那时他自己绝对会失势不说,一个整不好连性命也难保。

所以,他擅自销毁了始皇帝的遗诏,将同为法家一派的丞相李斯拉下水,二人一同扶保胡亥为皇帝。

他们掩盖了始皇帝已死的真相,矫诏杀害了公子扶苏,最终窃夺了秦帝国的皇位,秦始皇寄予厚望的儿子,就这样死在了人性的阴谋之中。

不过,近年来这种说法出现了不少质疑之声。

原因也简单。《史记》中把秦始皇死后,赵高与李斯的对话描述得绘声绘色,不禁让人想问:这种私密的对话你司马迁如何得知?难不成你当时就在旁边听着吗?

还有近些年出土的一些木牍以及《赵正书》都表明,胡亥没有篡位,他是顺位继承的,于是一些好事者更是猜测,晚年秦始皇把扶苏贬往上郡,却独独把胡亥留在身边,巡游也不忘带上,可见秦始皇把皇位传给胡亥,这是有一定可能性的。

但根据辛德勇教授的考证,《赵正书》是西汉人所写,又不是一手史料,其记载的种种更偏小说家言,不足采信,至于出土的文物更好解释,胡亥上台后,会大张旗鼓地告诉别人自己是篡位的吗?当然不会,他一定会伪造一份遗诏出来,大肆宣扬自己才是秦始皇指定的继承人,而对秦始皇传位扶苏的证据能销毁的都会尽数销毁,所以这些出土文物以及《赵正书》未必就能代表历史真相。

秦始皇将扶苏打发到上郡当监军,这不是流放,而是为了让儿子到部队里历练镀金,而就始皇帝遗诏中所说,让扶苏“以兵属蒙恬”,可见当时在上郡,扶苏不仅不是蒙恬的副手,相反他才是边军真正的一把手,如果秦始皇不想传位给扶苏,那他把帝国最精锐的部队交给扶苏,这又是何道理,不怕扶苏一怒之下领军造反吗?

胡亥上台后的所作所为也非常可疑。假如他真的心里没鬼,又为何要矫诏赐死大哥扶苏?在他为帝后更是大开杀戒,将自己的骨肉兄弟尽数屠戮,连秦公主也没有放过,都以“不臣”之罪残忍诛杀,之后又先后杀死了蒙恬、李斯、冯劫、冯去疾等先皇的心腹重臣,倘若他这帝位来得真是问心无愧,又何必如此迫不及待地诛除异己?

但无论真相如何,可以确定的一点,是胡亥的继位,彻底断送了秦始皇与他的帝国最后改弦易张的机会。

因为胡亥是篡位自立,名不正言不顺,而历来的篡位者为了证明自己的合法性,都会无一例外地高举先王旗帜,变本加厉地执行先皇的政治路线,用以巩固自身的政治合法性,如唐宣宗、明成祖等,莫不如此。

可此时的秦帝国已经危机四伏,平民百姓的积怨、六国后裔的仇恨、氏族官僚的野心,都在这一刻汇聚成了即将引爆的炸雷。

其实,本来死心塌地要造反的只有六国后裔,如果这时秦二世能施行仁政,哄哄老百姓,那么没这些底层人民的加入,氏族官僚也只会选择暂时观望。如此一来,单凭这些六国后裔是掀不起多大浪花的,毕竟当初六国还在的时候都不是秦国的对手,更别说这些亡了国的丧家之犬了。

倘若继位的是扶苏,秦朝国运或有转机,可现在二世皇帝却成了胡亥,他的继位方式决定了他为了自身的政治合法性,就不可能施行宽松的仁政,比如贾谊在《过秦论》中就说“今秦二世立,天下莫不引领而观其政”,可以说当时的老百姓对二世是抱有过一丝幻想的,但胡亥继位后却“用法益刻深”,彻底绝了天下人的期望。

现在关于胡亥的年龄有争议,上限二十二,下限十二岁,但不管取哪种说法,他都还年轻,要等他自然死亡那不得到猴年马月去了?

一想到这点,秦朝的老百姓们都陷入了深深的绝望当中,普通老百姓已经当不成,唯一的出路,就是造反了。

在这之前,这些叛乱因子被始皇帝的积威镇着,所以才隐忍不发,而如今嬴政一死,潘多拉魔盒中的恶魔们终于再也不受约束,他们等的就是这一刻,嬴政的死讯,即是他们开始反抗秦帝国的号角。

公元前209年,在一个叫大泽乡的地方,万众瞩目下,一个叫陈胜的戍卒发出了震耳欲聋的一声怒吼:“王侯将相,宁有种乎!”

陈胜是一名屯长,他和副手吴广带领九百多戍卒奉命赶赴渔阳,可不幸遇到瓢泼大雨,道路湿滑,他们实在没法按期到达。

秦法森严,按照规矩,他们迟到的下场是死路一条。

陈胜和吴广一合计:“今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎!”

既然横竖都是死,倒不如反他娘的,给自己争一条活路。

但这两年有人按照湖北省云梦县睡虎地出土的秦简,想推翻这个说法,因为根据秦简上的内容显示,在秦朝迟到了根本罪不致死,只是罚一些盾牌和盔甲而已。

所以这些人得出结论,当时人民大多数都是文盲,不识字,法律观念淡薄,没人知道迟到会受到怎样的处罚,而陈胜、吴广二人为了自己的野心,就对九百戍卒撒了谎,说失期当斩,最终激发了这些戍卒们的求生欲,和他俩一同造了反。

然而《睡虎地秦墓竹简》出土于1975年,如果真有这么个大漏洞,早就被史学界修复了,何至于等到近些年来才被网上的营销号与翻案文章屡次提及?

事实上,这一说法的问题就在于《睡虎地秦墓竹简》对“迟到罚没盾牌”的处罚,注明的是徭律。

可陈胜他们一行人是徭役吗?不是。

他们是戍卒,适用于他们的法律应该是戍律,而同时出土的秦简,虽然没明确提过戍律对失期的处罚,但却表明了戍律与徭律是两回事,不能等同而观。

再者说,秦法又不是一成不变的。《史记》明确记载胡亥在即位后“用法益刻深”,难保不会加重刑法,最终酿造了大泽乡的这一起法逼民反。

陈胜反了以后,一路上披荆斩棘,势力越滚越大,自称“陈王”,建立“张楚政权”,而六国遗胄也顺势在各地起兵。原本平静的秦帝国,因陈胜的这一导火索,开始了多米诺骨牌式的坍塌。


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