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自媒體有這樣一位牛人，光靠寫金庸武俠小說的讀書筆記，就養活自己的工作室。他還出了三本暢銷書，高手來自民間，這位牛人就是六神磊磊。

六神磊磊，本名王曉磊，畢業於北京廣播學院（現中國傳媒大學），曾任新華社重慶分社資深時政記者。

 

2014年開設微信公眾號，以獨特視角和幽默風格，解讀金庸小說中的有趣細節，借武俠人物評說時事熱點、社會現象，創立自媒體江湖“一人一派”，成為有影響力的原創自媒體。

他從小酷愛金庸武俠小說，在上中學時就天天讀金庸的武俠小說，沒少受到家長和父母的責罵，工作後成為記者，讓他有更加客觀的視角看待新聞，更客觀地看待金庸筆下的人物和事件，在機關單位做記者工作的他熟知單位人情世故，常常能把金庸的江湖和單位的人情世故巧妙的結合在一起解讀。

 

最近讀了他的新書《六神磊磊讀金庸》，很有意思，給大家分享幾點我讀這本書的感受：

1. 只有足夠熱愛才能聚集才華。在互聯網的世界裡，最真心熱愛金庸武俠小說的，除了馬雲老師，就是六神磊磊了，他也是靠寫金庸武俠的點評而出圈的，幾乎每篇都是10萬+，足見大家有多喜愛他寫的金庸武俠讀書筆記。

2. 帶著批判性思維，不是完全吹捧金庸，六神磊磊做自媒體之前是記者，能客觀地說金庸是文學大家，但他也有寫糊的時候，金輪法王就寫糊了，是為了反派而反派的人物，沒有人物動機和深層次的價值觀。歐陽鋒就有，他畢生追求的是《九陰真經》，成為天下第一。

 

 

3. 古為今用。能把古代的武俠機構少林、武當、峨眉等很好地串聯到現在社會單位，為人處世，連毫不起眼的人物都能看到其中的樂趣，讓人看完有所遐想，反思做人做事，更理性看待身邊的人和事。

4. 讀懂讀透一本書勝讀十本書。能把金庸裡面的每個人物信手拈來，連說話的藝術，請客吃飯都能管中窺豹，可見金庸寫作構思巧妙，對人性瞭如指掌。六神磊磊剛開始是兼職做自媒體的，他寫的金庸武俠點評正反饋越來越多，才全職寫作，光靠日常寫金庸一個人的小說就能養活自己和一家公司，樊登老師曾花一年時間研究孔子也是這個理，讀書不僅在於多更在於精。

 

人生沒有白走的路，每一步都算數。小時候的熱愛變成長大後體面的事業，讀懂一個人，讀透一本書，有時候，慢慢來反而比較快。

江湖不是打打殺殺，是人情世故。讀《六神磊磊讀金庸》有一種借古喻今的快感，不僅感嘆金庸的偉大，細嗅薔薇，也能感嘆江湖的逝去，武林俠義的流逝。

 

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在儒家武士的一角塌陷沉沦的同时，大约公元1160年，随着一个叫黄裳的人以《万寿道藏》为基础，撰出了一本叫《九阴真经》的巨著，道家的武士迎来了辉煌的时代。

江湖格局为之一变，进入了道家统治的一个世纪。《九阴真经》逐渐被抬到一个极其崇高的地位，甚至被称为“天下武学之总纲”。黄裳的继承者王重阳进一步巩固了这种辉煌，他的武功被时人称为“玄门正宗”，他创立的全真教成为武林第一门派，他本人也成为无可置疑的天下第一高手，于华山论剑时独魁群雄，在“射雕三部曲”中留下一个高不可攀的背影。

哪怕是一贯骄傲、眼高于顶的儒士黄药师，也不得不用诗歌表达对道士王重阳的仰慕和服膺：

重阳起全真，高视仍阔步。

矫矫英雄姿，乘时或割据。

……

於今终南下，殿阁凌烟雾。

或许是吸取了儒家武士衰败的教训，道家的《九阴真经》温和了太多。它一上来就开宗明义——“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余”，充分地认可天道的“不足”，反复强调自身的“知足”与“无求”，表示自己绝不多吃多占，没有野心，不会像慕容家的武术一样动不动就以直报怨，胡乱雄起。

在这种温吞水般的武学思想指导下，道家的武人们特别讲求柔顺，提倡以柔克刚。他们诚惶诚恐地打磨着武功中的棱角，在“知足”和“无求”中小心翼翼地寻找着伟大的可能。

例如王重阳之后的道家武学宗主周伯通。他创造的武学叫作“空明拳”，号称“天下至柔”，已经够萎靡的了。但这还远非极端，再下一任的道家领袖乃是张三丰，发明了比“空明拳”还要更痿的“太极拳”，把画圈圈、搅浑水、和稀泥的功夫推向另一高峰。

选一段金庸小说，你可以看看“太极”武功是怎样地画圈圈、搅浑水、和稀泥：

张无忌……双手成圆形击出……随即左圈右圈，一个圆圈跟着一个圆圈，大圈、小圈、平圈、立圈、正圈、斜圈，一个个太极圆圈发出，登时便套得阿三跌跌撞撞……犹如中酒昏迷。

——《倚天屠龙记》

用无穷无尽的圈圈来套你、搅你、缠你，直到把你弄得晕头转向，如“中酒昏迷”。

“柔”“顺”“痿”的作风在这一派的高手身上处处可以体现。有一次，张三丰的徒弟俞莲舟偶然创出了一门峻烈的武功，叫作“虎爪绝户手”，专门抓人的腰部。张三丰知晓后大惊失色，叮嘱徒弟：这门武功太过偏激，千万不要公之于世。这真是一代不如一代。当年同为道家的黄裳还曾研发过专插人头盖的“九阴白骨爪”。而百十年过去，如今连远为温柔的插人腰眼的“虎爪绝户手”都觉得太刺激了。

不过，太极固然是极“柔”、极“痿”，却还远远不是武人阳刚之气退化的终点。新一轮的退化很快来了。随着江湖变迁，道家的《九阴真经》逐渐散佚，下一个称雄江湖的是佛家的《九阳真经》，引领一时风骚。

在“痿”的道路上，金庸的佛家武士比道家走得更远——你道家不是还遮遮掩掩地说什么“虚胜实”“不足胜有余”吗？我佛家武学干脆连遮羞布也不要了，干脆挨打不还手、唾面任风干，看你能痿过我？于是便有了《九阳真经》里著名的口诀：

他强由他强，清风拂山冈。

他横任他横，明月照大江。

这几句话因为太有名，甚至频频被人误栽在了历史名人的头上，拿来炖心灵鸡汤，却不知这其实是金庸小说里的武术口诀，就是要人内心平静地接受一切恶意，任由别人捶打。这几句话其实还不算是《九阳真经》里最萎靡的，更萎靡的是后面一句“他自狠来他自恶，我自一口真气足”，别人打我一拳，我只原地做深呼吸。

每读到这句话，总想起在这之前百年的宋代，中原人民曾经自嘲：“金兵有狼牙棒，咱们有天灵盖。”这曾是一句无比辛酸的笑话，正所谓“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”，听之让人泪下。没想到过了百十年，经过一番包装，一句辛酸的笑话居然摇身一变，成了正统的武学思想。

三

或许你觉得《九阳真经》的“挨打不还手、只做深呼吸”已经是武人退化的极致，已退无可退了。实则不然。即使武学已痿到如此地步，武人们的萎靡之路还没有走完。冥冥之中仍有一种力量，觉得武人们的阳气还是重了一些，还应再往后退。

于是，在武学进化的加拉帕戈斯群岛上，经过伟大的自然选择，一种更神奇的武人终于出现了。他们踏过了狂躁的儒家武士、谦退的道家武士、自虐的佛家武士，登上了武学江湖的王座，他们的名字叫作阉人。金庸武侠史上从此出现了儒、释、道三教之外的第四个教派——阉教。一件本人的生殖工具，是加入这个教的投名状。

翻开腥臊味扑鼻的《笑傲江湖》，我们惊讶地看到，在《天龙八部》江湖的数百年后，一群没有男性特征的人成了武学的最高统治者。

这种事情从无先例。回首过去历史上的那些武圣，从扫地僧到独孤求败，从黄裳到张三丰，不论他们如何修持禁欲，至少身体都是完整的。他们也是有爱欲的，王重阳可以和林朝英“二仙此相遇”，张三丰也可以惦记着明慧潇洒的郭襄，怀揣一份美好向往。

可在明代的《笑傲江湖》里，阉人完全呈压倒性优势，健全人十分无力。你看那个江湖上儒家武士最高成就的代表岳不群，战斗力也就是七十分出头，备受欺辱和压制。为了攀登武学新高峰，岳老师一咬牙，背着老婆交了投名状，变身为超级赛亚阉人，顿时打遍五岳剑派无敌手。

岳老师最大的敌人名叫左冷禅，金庸说他“名字中虽有一个‘禅’字，却非佛门弟子，其武功近于道家”。可不论左老师是佛是道，都是过时的明日黄花，一遇到加盟了阉教的岳不群，立刻被戳瞎了狗眼——此处用语绝非夸张，在小说中他是真的被戳瞎了眼。

至于释、道两家的代表人物方证和尚和冲虚道士，只能龟缩于少室山和武当山，避免遭遇阉教的东方教主，以免毁了一世英名。假如真要遇上东方教主，估计这一僧一道也是被爆十条街的下场。还有也算正宗道家高手的余沧海，碰上阉教新秀林平之，居然毫无反击之力，被打得菊花残满地伤，笑容都泛黄。

回望千年，真真恍然一梦。当年的阳刚和雄猛已经随风散