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自媒體有這樣一位牛人,光靠寫金庸武俠小說的讀書筆記,就養活自己的工作室。他還出了三本暢銷書,高手來自民間,這位牛人就是六神磊磊。

六神磊磊,本名王曉磊,畢業於北京廣播學院(現中國傳媒大學),曾任新華社重慶分社資深時政記者。

 

2014年開設微信公眾號,以獨特視角和幽默風格,解讀金庸小說中的有趣細節,借武俠人物評說時事熱點、社會現象,創立自媒體江湖“一人一派”,成為有影響力的原創自媒體。

他從小酷愛金庸武俠小說,在上中學時就天天讀金庸的武俠小說,沒少受到家長和父母的責罵,工作後成為記者,讓他有更加客觀的視角看待新聞,更客觀地看待金庸筆下的人物和事件,在機關單位做記者工作的他熟知單位人情世故,常常能把金庸的江湖和單位的人情世故巧妙的結合在一起解讀。

 

最近讀了他的新書《六神磊磊讀金庸》,很有意思,給大家分享幾點我讀這本書的感受:

1. 只有足夠熱愛才能聚集才華。在互聯網的世界裡,最真心熱愛金庸武俠小說的,除了馬雲老師,就是六神磊磊了,他也是靠寫金庸武俠的點評而出圈的,幾乎每篇都是10+,足見大家有多喜愛他寫的金庸武俠讀書筆記。

2. 帶著批判性思維,不是完全吹捧金庸,六神磊磊做自媒體之前是記者,能客觀地說金庸是文學大家,但他也有寫糊的時候,金輪法王就寫糊了,是為了反派而反派的人物,沒有人物動機和深層次的價值觀。歐陽鋒就有,他畢生追求的是《九陰真經》,成為天下第一。

 

 

3. 古為今用。能把古代的武俠機構少林、武當、峨眉等很好地串聯到現在社會單位,為人處世,連毫不起眼的人物都能看到其中的樂趣,讓人看完有所遐想,反思做人做事,更理性看待身邊的人和事。

4. 讀懂讀透一本書勝讀十本書。能把金庸裡面的每個人物信手拈來,連說話的藝術,請客吃飯都能管中窺豹,可見金庸寫作構思巧妙,對人性瞭如指掌。六神磊磊剛開始是兼職做自媒體的,他寫的金庸武俠點評正反饋越來越多,才全職寫作,光靠日常寫金庸一個人的小說就能養活自己和一家公司,樊登老師曾花一年時間研究孔子也是這個理,讀書不僅在於多更在於精。

 

人生沒有白走的路,每一步都算數。小時候的熱愛變成長大後體面的事業,讀懂一個人,讀透一本書,有時候,慢慢來反而比較快。

江湖不是打打殺殺,是人情世故。讀《六神磊磊讀金庸》有一種借古喻今的快感,不僅感嘆金庸的偉大,細嗅薔薇,也能感嘆江湖的逝去,武林俠義的流逝。

 


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在儒家武士的一角塌陷沉沦的同时,大约公元1160年,随着一个叫黄裳的人以《万寿道藏》为基础,撰出了一本叫《九阴真经》的巨著,道家的武士迎来了辉煌的时代。


江湖格局为之一变,进入了道家统治的一个世纪。《九阴真经》逐渐被抬到一个极其崇高的地位,甚至被称为“天下武学之总纲”。黄裳的继承者王重阳进一步巩固了这种辉煌,他的武功被时人称为“玄门正宗”,他创立的全真教成为武林第一门派,他本人也成为无可置疑的天下第一高手,于华山论剑时独魁群雄,在“射雕三部曲”中留下一个高不可攀的背影。


哪怕是一贯骄傲、眼高于顶的儒士黄药师,也不得不用诗歌表达对道士王重阳的仰慕和服膺:


重阳起全真,高视仍阔步。

矫矫英雄姿,乘时或割据。

……

於今终南下,殿阁凌烟雾。

或许是吸取了儒家武士衰败的教训,道家的《九阴真经》温和了太多。它一上来就开宗明义——“天之道,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余”,充分地认可天道的“不足”,反复强调自身的“知足”与“无求”,表示自己绝不多吃多占,没有野心,不会像慕容家的武术一样动不动就以直报怨,胡乱雄起。


在这种温吞水般的武学思想指导下,道家的武人们特别讲求柔顺,提倡以柔克刚。他们诚惶诚恐地打磨着武功中的棱角,在“知足”和“无求”中小心翼翼地寻找着伟大的可能。


例如王重阳之后的道家武学宗主周伯通。他创造的武学叫作“空明拳”,号称“天下至柔”,已经够萎靡的了。但这还远非极端,再下一任的道家领袖乃是张三丰,发明了比“空明拳”还要更痿的“太极拳”,把画圈圈、搅浑水、和稀泥的功夫推向另一高峰。


选一段金庸小说,你可以看看“太极”武功是怎样地画圈圈、搅浑水、和稀泥:


张无忌……双手成圆形击出……随即左圈右圈,一个圆圈跟着一个圆圈,大圈、小圈、平圈、立圈、正圈、斜圈,一个个太极圆圈发出,登时便套得阿三跌跌撞撞……犹如中酒昏迷。

——《倚天屠龙记》

用无穷无尽的圈圈来套你、搅你、缠你,直到把你弄得晕头转向,如“中酒昏迷”。


“柔”“顺”“痿”的作风在这一派的高手身上处处可以体现。有一次,张三丰的徒弟俞莲舟偶然创出了一门峻烈的武功,叫作“虎爪绝户手”,专门抓人的腰部。张三丰知晓后大惊失色,叮嘱徒弟:这门武功太过偏激,千万不要公之于世。这真是一代不如一代。当年同为道家的黄裳还曾研发过专插人头盖的“九阴白骨爪”。而百十年过去,如今连远为温柔的插人腰眼的“虎爪绝户手”都觉得太刺激了。


不过,太极固然是极“柔”、极“痿”,却还远远不是武人阳刚之气退化的终点。新一轮的退化很快来了。随着江湖变迁,道家的《九阴真经》逐渐散佚,下一个称雄江湖的是佛家的《九阳真经》,引领一时风骚。


在“痿”的道路上,金庸的佛家武士比道家走得更远——你道家不是还遮遮掩掩地说什么“虚胜实”“不足胜有余”吗?我佛家武学干脆连遮羞布也不要了,干脆挨打不还手、唾面任风干,看你能痿过我?于是便有了《九阳真经》里著名的口诀:


他强由他强,清风拂山冈。

他横任他横,明月照大江。

这几句话因为太有名,甚至频频被人误栽在了历史名人的头上,拿来炖心灵鸡汤,却不知这其实是金庸小说里的武术口诀,就是要人内心平静地接受一切恶意,任由别人捶打。这几句话其实还不算是《九阳真经》里最萎靡的,更萎靡的是后面一句“他自狠来他自恶,我自一口真气足”,别人打我一拳,我只原地做深呼吸。


每读到这句话,总想起在这之前百年的宋代,中原人民曾经自嘲:“金兵有狼牙棒,咱们有天灵盖。”这曾是一句无比辛酸的笑话,正所谓“遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年”,听之让人泪下。没想到过了百十年,经过一番包装,一句辛酸的笑话居然摇身一变,成了正统的武学思想。



或许你觉得《九阳真经》的“挨打不还手、只做深呼吸”已经是武人退化的极致,已退无可退了。实则不然。即使武学已痿到如此地步,武人们的萎靡之路还没有走完。冥冥之中仍有一种力量,觉得武人们的阳气还是重了一些,还应再往后退。


于是,在武学进化的加拉帕戈斯群岛上,经过伟大的自然选择,一种更神奇的武人终于出现了。他们踏过了狂躁的儒家武士、谦退的道家武士、自虐的佛家武士,登上了武学江湖的王座,他们的名字叫作阉人。金庸武侠史上从此出现了儒、释、道三教之外的第四个教派——阉教。一件本人的生殖工具,是加入这个教的投名状。


翻开腥臊味扑鼻的《笑傲江湖》,我们惊讶地看到,在《天龙八部》江湖的数百年后,一群没有男性特征的人成了武学的最高统治者。


这种事情从无先例。回首过去历史上的那些武圣,从扫地僧到独孤求败,从黄裳到张三丰,不论他们如何修持禁欲,至少身体都是完整的。他们也是有爱欲的,王重阳可以和林朝英“二仙此相遇”,张三丰也可以惦记着明慧潇洒的郭襄,怀揣一份美好向往。


可在明代的《笑傲江湖》里,阉人完全呈压倒性优势,健全人十分无力。你看那个江湖上儒家武士最高成就的代表岳不群,战斗力也就是七十分出头,备受欺辱和压制。为了攀登武学新高峰,岳老师一咬牙,背着老婆交了投名状,变身为超级赛亚阉人,顿时打遍五岳剑派无敌手。


岳老师最大的敌人名叫左冷禅,金庸说他“名字中虽有一个‘禅’字,却非佛门弟子,其武功近于道家”。可不论左老师是佛是道,都是过时的明日黄花,一遇到加盟了阉教的岳不群,立刻被戳瞎了狗眼——此处用语绝非夸张,在小说中他是真的被戳瞎了眼。


至于释、道两家的代表人物方证和尚和冲虚道士,只能龟缩于少室山和武当山,避免遭遇阉教的东方教主,以免毁了一世英名。假如真要遇上东方教主,估计这一僧一道也是被爆十条街的下场。还有也算正宗道家高手的余沧海,碰上阉教新秀林平之,居然毫无反击之力,被打得菊花残满地伤,笑容都泛黄。


回望千年,真真恍然一梦。当年的阳刚和雄猛已经随风散


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