70z

从零开始的女性主义epub-pdf-mobi-txt-azw3 下载在线阅读

 从零开始的女性主义epub-pdf-mobi-txt-azw3 下载在线阅读

 

 

作者:上野千鹤子

豆瓣:8.9(3534人)

出版时间:2021-9

 

女性主义是什么?为什么我们需要女性主义?如何用女性主义进行思考?

围绕上述种种问题,日本著名学者上野千鹤子与知名漫画家田房永子,开始了一场从零开始的女性主义课堂。她们用幽默的语言、传神的漫画,回溯女性主义的发展历程,畅谈母女关系、性、工作、婚恋、育儿等日常生活中的议题,驳斥关于女性的刻板偏见。

这堂课不仅开启了一趟全新的旅程,更告诉我们:女性主义,不仅仅关乎女性,更关乎每个人的日常生活。

 

=======================================================



记得收藏本站哟!每天都会更新

资源收集不易,还请帮忙点一点,是我的动力谢谢!!!!!!!!!!

如果有什么书本站没有,你也可以在评论处留言。我会第一时间去的!

收藏本站每日更新更多书籍!

资源地址: Epub版-----网盘密码1122

  MOBI版-----网盘密码1122

            PDF版------网盘密码1122

                  TxT版------网盘密码1122

  azw3版----网盘密码1122


=======================================================

部分简介: 

女人曾经如何战斗?今后该如何战斗?

个人的即政治的

田房 我认为,不管是否结婚,是否生孩子,女人想减轻生活的压力,最好把自己和家人的源流和历史社会的发展结合在一起进行理解。

上野 对,你说的没错。然后我们就学到了妇女解放运动[1]

田房 真的吗!

上野 正如妇女解放运动的口号:“The personal is political——个人的即政治的。”[2]丈夫不好相处,家人不好相处,这都怪我,不对,是对方性格不好……众多女性都存在这样的烦恼。但是她们一说出来,就会发现周围都是赞同之声,其实所有人都一样。而在此之前,个人的性与烦恼、夫妻纠葛都是不能说出来的事情,也就是所谓的“家丑”[3]

田房 是有“家丑”这个说法。以前经常能听到,现在好像没有人说了。人们为什么会开始谈论个人的事情呢?

上野 因为那段时间,妇女解放运动的主导者在日本很多地方开设了女性空间,供女性共同生活、共同活动。

田房 我看过一部纪录片叫《无所畏惧》[4],共同生活真的好快乐啊!我很想试试!好像还能带孩子参加,对吧?大家一起制作标语好像特别开心,我也想一起做。

上野 我们也经常搞那种集体活动(笑)。

田房 主要干什么呢?

上野 将心中的怨恨和不满……(笑)。

田房 啊哈哈,吐露出来?

上野 没错没错。我们会一起讨论在外面不好意思说的事情,还有性爱的事情。比如20多岁到50多岁的八名女性住在一起,合写一份报告。当时所有人一致赞同的题目是“能否认可婚外性关系”,最后得出结论:“我想在外面乱搞,但是不能原谅配偶在外面乱搞。”

田房 真的!超好懂!

上野 我们承认人都是利己主义者,因此能够敞开说话。而且我们本来就是与周围格格不入的女性。后来我才知道,这种小团体在英语圈被称作“自觉团体”(consciousness raising group)。以前我们根本不知道这个说法,却早就实践过了。大家对彼此道出心声,然后彼此赞同,就像现在社交网站上的点赞那样。

再往前一步,就是“个人的即政治的”,意思是这并非我一个人的问题。之所以有纷纷赞同的现象,是因为背后有个共通的原因。那么原因究竟是什么?敌人究竟在哪里?这个问题就延伸到了妇女解放运动上。针对每一个问题发起运动,成立女性中心,开办咨询业务,学习女性咨询并成为咨询专家。就是这样渐渐累积起来的。遗憾的是,那些活动并没有延续到你们这一代。

田房 比我早一点的世代和晚一点的世代都有女性从事那种活动,但纵向的传承好像不多……上野老师,我想请问,您为什么成了一个女权主义者?

上野 我那时候还不存在“女权主义者”这个词,但是有妇人运动[5]家。她们搞的活动主要是主妇联[6]和消费协会[7],还有母亲大会[8]妇女解放运动的关键在于摒弃了“主妇”“母亲”这种女性的特定角色。当时主流的女性运动都高举“成为更好的主妇”“成为更好的母亲”这种标语,并在那些名义下展开活动。森崎和江[9]女士是妇女解放运动的先驱,也是我十分尊敬的偶像。她创办了一本内部杂志《无名通信》,创刊号的宣言特别感人。“我们要退回扣在女性头上的种种称呼,回到无名。因为我们实在有太多的名字。母亲、妻子、主妇、妇人、姑娘、处女……”这与母亲大会和主妇联有着决定性的不同。

田房 那是什么时候的事情?

上野 1959年。那个宣言表达了一个强烈的意志,就是女人再也不想坐在男人给予的座位上。

田房 不是成为男性和社会眼中的“好女人”,而是我们女人要坚持成为“一个完整的人”,对吧。

性解放与妇女解放运动

田房 妇女解放运动发生在什么时候?

上野 进入20世纪70年代,妇女解放运动才在日本达到高峰。它与刚才提到的大学斗争结合在一起,使我们大步迈进了“性解放”[10]时代。

田房 性解放?

上野 当时爱与革命是配成一对的(笑)。比如五月风暴[11]时,有人在巴黎留下了“高潮,这就是我的革命”涂鸦。啊哈哈!

田房 啊,什么?为什么啊?(笑)

上野 因为当时不仅是日本,全世界的性观念都十分保守。你知道吗?那时候还有“初夜”[12]这个词呢。现在早就没人用了。而且女性的父母、对象和本人都很重视“婚前守贞”。那个时代,为了抵抗这些思想,诞生了性行为自由[13]和开放式婚姻[14]等思想。

田房 性行为自由就是可以跟非结婚对象发生性关系,对吗?

上野 后来这个行为变得极为普遍,也就有了“婚前性行为”的说法。然而这也是以结婚为前提,只不过性行为发生在婚姻之前。再后来,即使发生了性行为也不一定会跟对方结婚,“婚前性行为”这个词也就不再使用了。在此之前都是来一发就“要负责!”的时代。一发一辈子(笑)!

田房 好夸张!

上野 对吧?那是处女拥有特殊性价值的时代。在欧美也一样。现在说起来应该很好笑,你知道美国有种性技巧叫“爱戏”(petting)吗?如果用ABC来代表性交程度,那它属于B,也就是不做到最后,不破坏处女膜,除此之外无所不做。它是在美国20世纪60年代的约会文化中异常流行的世界性奇习(笑)。

田房 奇习?

上野 就是奇怪的习惯。没有最后的插入式性交,这个习惯难道不奇怪吗?

田房 啊,难道在此之前,唯有插入才算性交吗?

上野 用“插入”来衡量是否“过界”。更早以前连爱戏都没有,因为“男女不同席”啊。美国情侣文化兴盛,约会得到推崇。人们鼓励青春期的少年男女出去约会,同时又要女孩们婚前守贞,这就是美国性文化的双标。情侣们要在这种文化中用尽一切性技巧,同时不破坏处女膜。这怎么想都很奇怪吧(笑)?

田房 “你们可以约会,但是不能更进一步。”会出现这种奇怪习惯也很正常啊(笑)。

上野 现在已经不那么在意了。

田房 为什么?

上野 因为现在已经没有人在意初夜是否出血,女性是否为处女了。世界就是发生了这么大的变化。人们享受性行为的前提是避孕技术的普及。就在转折的时刻,发生了性解放运动。当时支持大学斗争的人在性方面也极具挑战精神,很多男男女女都会去反抗父权制的处女情结[15]。当时很多人认为街垒背后是自由的性狂欢。许多搞运动的女生都在性方面很开放,跟男生混在一起。不过搞了一段时间的性狂欢后,女生很快发现,到最后吃亏惹麻烦的都是她们自己!


发表评论

0 评论